師一日喚門人法海、志誠、法達、神會、智常、智通、志徹、志道、
法珍、法如等曰：汝等不同餘人，吾滅度後，各為一方師。
吾今教汝說法，不失本宗。
先須舉三科法門，動用三十六對，出沒即離兩邊。
說一切法，莫離自性。忽有人問汝法。
出語盡雙，皆取對法，來去相因，究竟二法盡除，更無去處。
三科法門者，陰界入也。陰是五陰。色受想行識是也。
入是十二入，外六塵色聲香味觸法，內六門眼耳鼻舌身意是也。
界是十八界。六塵六門六識是也。自性能含萬法，名含藏識。
若起思量，即是轉識。
生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。
自性若邪，起十八邪。自性若正，起十八正。
含惡用即眾生用。善用即佛用。用由何等，由自性有。
對法。外境無情五對。
天與地對，日與月對，明與暗對，陰與陽對，水與火對，此是五對也。
法相語言十二對。語與法對，有與無對，有色與無色對，有相與無相對，
有漏與無漏對，色與空對，動與靜對，清與濁對，凡與聖對，僧與俗對，
老與少對，大與小對，此是十二對也。
自性起用十九對。長與短對，邪與正對，癡與慧對，愚與智對，
亂與定對，慈與毒對，戒與非對，直與曲對，實與虛對，險與平對，
煩惱與菩提對，常與無常對，悲與害對，喜與瞋對，捨與慳對，
進與退對，生與滅對，法身與色身對，化身與報身對。此是十九對也。
師言：此三十六對法，若解用，即道貫一切經法，出入即離兩邊。
自性動用，共人言語。外於相離相，內於空離空。
若全著相，即是邪見。若全執空，即長無明。
執空之人，有謗經，直言不用文字既即云不用文字，
人亦不合語言，只此語言，便是文字之相。
又云，直道不立文字，即此不立兩字，亦是文字。
見人所說，便即謗他言著文字。
汝等須知，自迷猶可，又謗佛經。不要謗經，罪障無數。
若著相於外而作法求真，或廣立道場說有無之過患，
如是之人累劫不可見性。
但聽依法修行。又莫百物不思而於道性窒礙。
若聽說不修，令人反生邪念。
但依法修行無住相法施。
汝等若悟，依此說，依此用，依此行，依此作，即不失本宗。
若有人問汝義，問有將無對，問無將有對，問凡以聖對，問聖以凡對。
二道相因，生中道義。
汝一問一對，餘問一依此作，即不失理也。
設有人問：何名為暗。答云：明是因，暗是緣，明沒則暗。
以明顯晦，以暗顯明，來去相因，成中道義。
餘問悉皆如此。汝等於後傳法，依此迭相教授，勿失宗旨。