師於大極元年壬子和七月命門人往新州國恩寺建塔，仍令促工。
次年夏末落成。七月一日，集徒眾曰：吾至八月欲離世間。
汝等有疑，早須相問，為汝破疑，令汝迷盡。吾若去後，無人教汝。
法海等聞，悉皆涕泣，惟有神會神情不動，亦無涕泣。
師曰：神會小師，卻得善不善等，毀譽不動，哀樂不生。餘者不得。
數年在山，竟修何道。汝今悲泣，為憂阿誰。
若憂吾不知去處，吾自知去處。吾若不知去處，終不預報於汝。
汝等悲泣，蓋為不知吾去處。若知吾去處，即不合悲泣。
法性本無生滅去來。汝等盡坐，吾與汝等一偈，名曰真假動靜偈。
汝等誦取此偈，與吾意同。依此修行，不失宗旨。
眾僧作禮，請師作偈，偈曰：
一切無有真 不以見於真 若見於真者 是見盡非真
若能自有真 離假即心真 自心不離假 無真何處真
有情即解動 無情即不動 若脩不動行 同無情不動
若覓真不動 動上有不動 不動走不動 無情無佛種
能善分別相 第一義不動 但作如此見 即是真如用
報諸學道人 努力須用意 莫於大乘門 卻執生死智
若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜
此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死
時徒眾聞說偈已，普皆作禮。
並體師意，各各攝心，依法修行，更不敢諍。
乃知大師不久住世。
法海上座再拜問曰：和尚入滅之後，衣法當付何人。
師曰：吾於大梵寺說法以至於今，抄錄流行，目曰法寶壇經，
汝等守護，遞相傳授，度諸羣生。但依此說，是名正法。
今為汝等說法，不付其衣，蓋為汝等信根淳熟，決定無疑，
堪任大事。然據先祖達磨大師付授偈意，衣不合傳。偈曰：
吾本來茲土 傳法救迷情 一花開五葉 結果自然成
師復曰：諸善知識，汝等各各淨心，聽吾說法。
汝等諸人自心是佛，更莫狐疑。外無一物而能建立。
皆是本心生萬種法。
故經云心生種種法生，心滅種種法滅。
若欲成就種智，須達一相三昧一行三昧。
若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛，亦無取捨，
不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧。
若於一切處行住坐臥純一直心，不動道場，真成淨土，
此名一行三昧。
若人具二三昧，如地有種，含藏長養，成熟其實。
一相一行，亦復如是。
我今說法，猶如時雨普潤大地，汝等佛性，譬諸種子，
遇茲霑洽，悉得發生。承吾旨者，決獲菩提。
依吾行者，定證妙果。聽吾偈曰：
心地含諸種 普雨悉皆萌 頓悟花情已 菩提果自成
師說偈已，曰：其法無二，其心亦然。
其道清淨，亦無諸相。汝等慎勿觀靜及空其心。
此心本淨，無可取捨。各自努力，隨緣好去。
爾時徒眾作禮而退。