吾今示汝一偈。
不見一法存無見 大似浮雲遮日面 不知一法守空知 還如大虛生閃電
此之知見瞥然興 錯認何曾解方便 汝當一念自知非 自己靈光常顯現
不見一法存無見，不見一法，一者不二，佛法唯論「見性（不二）」，
不論禪定、解脫。而大通和尚卻將「空無」誤認為自性，而這正是
能大師時時警惕行者，第一莫著空。若空心靜坐，即著無記空。
存這「空無」知見，即著無記空，這類的行者在生活中表現出來的
是消極的，將「放棄」的心當成是「放下」，所以偏向百物不思，
智慧不起用，故曰：大似浮雲遮日面。
註：心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤
白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。
諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得。
自性真空，亦復如是。善知識，莫聞吾說空便即著空。
第一莫著空。若空心靜坐，即著無記空。善知識，世界虛空，
能含萬物色像。日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，
惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海須彌諸山，總在空中。
世人性空，亦復如是。
善知識，自性能含萬法，是大。萬法在諸人性中。
若見一切人惡之與善，盡皆不取不捨，亦不染著，心如虛空，
名之為大。故曰摩訶。善知識，迷人口說，智者心行。
又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大。
此一輩人，不可與語，為邪見故。
不知一法守空知，還如大虛生閃電。不見本性的「能」， 卻守
「空無」的知見，好比外在的閃電顯現在無邊的空間中，有生
有滅，最後歸於空無，屬緣起生滅法，與內在「不生不滅」的
毫不相干。
行者若肯思惟，心經云：是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，
不增不減。又金剛經云：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，
應作如是觀。【那無為法呢？】【一切賢聖皆以無為法而有差別】。
就知「不知一法守空知」的可怕了。
當行者確實知道，「將滅止生」的空無，不是「不生不滅」。
就能體會為何惠能大師認為此之知見瞥然興，錯認何曾解方便，
汝當一念自知非，自己靈光常顯現。
此之知見瞥然興，錯認何曾解方便。當錯誤的「空無」，快速的
一瞥而過，而形成法執時，這類的行者何曾了解方便法門中的
「一語道破無一物」。
汝當一念自知非，自己靈光常顯現。
惠能大師善護囑行者，當我們從自性起用，內在不生不滅者
靈光顯現，或見己過（發現自己住聲生心）、或見緣起、
或見法就在那裡。
發「阿耨多羅三藐三菩提心」時，即知那個就是。
當知那個就是時，就知「空無」的錯了。