《老子》六十六章:「江海所以能為谷王者，以其善下之，故能為
百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之，是以
聖人處上而民不重，處前而民不害。」
君子的理想人格善於「處下」，唯其處下，故百川自去歸匯；
唯其處下，故無所不容。其次是「取後」，不肯居先倡導，
因為身先倡導未必會合眾人之意，必須以眾人的心意為心意。
《老子》四十九章:「聖人無常心，以百姓心為心。」
(民之所欲常在我心??)就是居後的最佳解釋。
老子塑造出一個完美的政治家人格形象---「善下取後」，
也是理想的君王人格。除了善下取後之外，老子認為做君王的，
必須注意三項涵養，那就是「慈、儉、以及不敢為天下先」
執政者三寶。
《老子》六十七章:「慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，
故能成器長。」老子以這三寶來解釋他的道，認為只要具備
這三寶，就能成「器長」，也就是萬物之長或是一位成功的
執政者。
其中，「慈故能勇」類似於孟子所主張的「仁者無敵」，
而「不敢為天下先」則與前面「取後」意思相近。在上位者
愛民如子的精神發揮到極致，就不會任意奴役人民，隨意發
動戰爭，使人民居不得安，食不能飽，終日處於水深火熱之
中。用比較現代的看法來講，他就不會成天炒地皮、包工程、
官商勾結。而是熱心地為人民服務，處處會以人民的角度著
想。古人說:「民之所欲常在我心。」
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