法會因由，就是說阿難記經的當初。
阿難是如來佛十大弟子中的一人，阿難兩個字，是印度語，
譯為華語無染，又譯為歡喜，又譯為慶喜。
阿難隨侍如來佛，在拘尸那城附近醯〈發音希〉蘭若河的地方，
如來佛在這個時候，已是快要圓寂。
阿難見師父快臨命終，就悲從中來，侍側號哭。
這個時候，弟子須跋跎羅也來到。
他見阿難號哭，因勸阿難曰，師父在世，我們還可以隨時問道，
師父死後，我們已沒有法請教，哭是無益的，不如趁師父未死
時，有四件事，你可以請師父指點出來，給我們聽聽。
第一件事，就是師父死後，應以誰為師。
第二件事，就是師父死後，應以何為住。
第三件事，就是師父死後，應以何為法。
第四件事，就是金剛經起頭，應用甚麼文字。
對於第一問，如來佛答曰，應以波羅提木義為師。
波羅提木義是梵語，譯為戒律二字，就是要以戒律為師。
對於第二問，如來佛答曰，應以四念為住。
何為四念，就是如左的四項。
(一)觀身不淨：人有五不淨，
(1)種子不淨，(2)住處不淨，(3)生前不淨，
(4)死後不淨，(5)究竟不淨。
(二)觀受是苦：人之一切受享，皆是苦惱。
(三)觀心無常：人之無常心，即非本心，因有妄想心，
所以真良心，不能實現。
(四)觀法無我：人之一切苦惱，為我的一字所迷惑，
實則世界所有之物，實無我也。
對於第三問，如來佛答曰：默擯〈發音殯〉，
原來阿難問以何為法，是因為法會中的弟子，信心也是參差不齊的，
如遇有變心的弟子，應如何調護他，所以如來佛答以「默擯」二字，
這兩個字，俗語就是不理他，不合作的意思。
對於第四問，如來佛答曰，
「如是我聞」，這一句話，原是一個正信序，就是證明經文是正確
無誤的，乃起末世眾生信念的一個序分，各經典共通皆有的。