須菩提汝若作是念如來不以俱足相故得阿耨多羅三藐三菩提,
須菩提莫作是念,如來不以俱足相故得阿耨多羅三藐三菩提,
須菩提汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅,
莫作是念何以故,發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相。
【分解】
斷者,常斷之斷也。執著世間法,不脫顛倒知見,故於斷中計常,
常中計斷。以為之斷,而般若法無盡無休,不得謂之斷。
以為之常,而般若法有隨緣之用,不得謂之常。
今云無斷者,是云般若法,本非斷非常,不可以斷常之見計之也。
滅者生滅之滅也。世間人不悟涅槃實際,因生言滅,因滅言生。
以為滅,而般若法本無生,不得言滅。
以為生,而般若法本無滅,不得言生。
今云無滅者,是云般若法本不生不滅,不可以生滅之法論之也。
【概論】
三十二相,是莊嚴具足之相。
佛具無量無邊功行,而後湛然圓寂,現出妙相。
佛得菩提,不緣於妙相,是由於功行。必功行圓滿,則妙相自現。
此妙相,不可執有,也不可執無。
執有則住於相一邊,何以見如來。
執無又住於非法一邊,何以勵功行。
所以又申言之,一則曰,汝若作是念,再則曰,莫作是念。
又重言之曰,汝若作是念,發菩提心者,說諸法斷滅。
復鄭重以警之曰,莫作是念,發菩提心者,於法不說斷滅相。
此分要在點破非法相,破學者之著無也。
【講義】
如來佛以三十二種淨行,成三十二種相好,是為所修的因,
菩提證果,即由此而得。
因反言問曰:汝或疑如來我,不用俱足之相,得此無上菩提。
又正言告曰:汝切勿作是念,如來誠然不因俱足此妙相的緣故,
而遂得無上菩提也。
又反言以警曰:汝若謂不因修福,便可得正覺,則一切法皆可廢
而不用,必至沉空滯寂,灰心冥智,而成斷滅相矣。
此念決不可起。又正言以明之,蓋發正覺心者,不依佛法修行,
要在空而不斷,無而不滅。
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