《金剛經》中有個非常獨特的表達方式，
即「A者，則非（無）A，是名 A。」或
「A則非A。」此類句型在經中近30句，
如：「如來說人身長大， 則為非大身，是名大身。」
「如來說諸心， 皆為非心，是名為心。」
「如來所說三千大千世界， 則非世界，是名世界。」
「所言善法者， 如來說非善法，是名善法。」
此類句型皆是以「正、反、合」三段論式句法，
來表達真如實相，如「法相、非法相」、「法、非法」、
「眾生、 非不眾生」及「實、虛」等，採用否定、對立的方式，
傳達兩邊皆是不可執取，從而破除人們對名相的執著。
經中所列舉的身、身相、心、眾生、壽者、 微塵、世界、實相、
佛法、一切法等等，乃是將所有可能發生執著的對象列出，並加
以破除。
這種三段論的方式，「非」、「則 非」或「則無」，
可以詮釋為「無實相」義，即「名稱與實際並不是同一回事。」
如「老師者，非老師。」可以解釋為
「老師」這個名字非老師的本體，僅是一個名稱。
所以，要認識名稱、概念的侷限，並透過概念而掌握本質、本體。
另外，這類句型也可詮釋為「不執著」義，
譬如「老師者，則非老師，是名老師。」
此「非」代表著：「不要執著」於「老師」這個相的名，
因為「老師」這個名稱，僅是一個「相」，
是因緣和合才得如此稱謂。
老師這個人，有時候是「中華民國國民」、「媽媽」、
「媳婦」的角色，這些相或名稱僅是一個假名而已，
它是空無自性的。
所以，「是名××」表明了一切法 只是假名，
人們只是活在一個假名的世界中。
般若幫助我們破除人們對假名的 執著。
一切法沒有自性，我空，法也是空，一切都是空相應的緣起相。