1.上善若水，處下不爭
上善若水，語出《老子》：
“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù),故幾於道。”
意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，
處於眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。
在道家學說裏，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；
與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過於此。
２.大智若愚，勿恃聰明
大智若愚，中國古代成語。
出自宋·蘇軾經進東坡文集事略二七《賀歐陽少帥致仕啟》：
“大勇若怯，大智若愚。”解釋：才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨。
同樣意思的還有大巧若拙。
老子曰：大音希聲，大象無形，大致都是一個意思，只是更能表現被形容者
偉大可以掌控一切的一面。'大智若愚’若愚，已入理悟之境；
但要大徹大悟，當需'守愚，守者即修行，亦即功夫。
３.淡泊恬適，明心立志
淡泊明志，此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子：主術訓》，
諸葛亮的《誡子書》也有引用：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。
不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，
不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。
４.滴水穿石，貴在堅持
泰山之溜穿石，單極之綆斷幹。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。
宋朝張乖崖在崇陽當縣令。
一天，他看見小吏從府庫慌張出來，頭巾下藏著一文錢。下令拷打。
小吏不服："一文錢算什麼！你只能打我，不能殺我！"
張大怒："一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。"斬首。
５.厚積薄發，以柔克剛
厚積薄發源于“君子厚積而薄發”一句。
意思是經過長時間有準備的積累即將大有可為，施展作為。
蘇軾嘗在《稼說送張琥》中說：
“博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。”
以柔克剛的態度用柔軟的去克制剛強的。
暗合道家主張的學說，順其自然，萬物相生相剋，剛勁的東西不一定要
用更剛勁的征服，有時最柔軟的事物才恰恰是它的弱點。
６.海納百川，包容涵藏
海納百川出自晉·袁宏《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納。”
意指大海可以容得下成百上千條江河之水。
海納百川有容乃大，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，這也是一個人
有修養的表現。人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是
可敬的人。四川大學以 “海納百川，有容乃大”作為校訓。
７.戒驕祛躁，平等待人
毛澤東在《在中國共產黨全國代表會議上的講話》中說：
“戒驕戒躁，永遠保持謙虛進取的精神。”
這是孔子“君子泰而不驕，小人驕而不泰”的態度，
同時也是老子“慎終如始，則無敗事”的思想。
在安徽桐城有一條六尺巷，是指清代文華殿大學士兼禮部尚書張英的
老家人與鄰居爭宅基時，張英不偏不袒，互判三尺，同等對待。
８.涵養心性，靜定歸真
這種返璞歸真的態度，是一種道教教義。
道教學道修道，其目的就是要通過自身的修行和修煉，使生命返複到始初
的狀態。他們認為人原初的本性是淳樸和純真的，是近於“道”的本性的。
所以人們常說兒童天真無邪。但由於隨著年齡的增長，思慮欲念不斷萌生，
再加上社會環境的不同影響和情色財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的
生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進一步嗜欲無止，將嚴重損害自己
心性和生命健康，從此背道而馳。
而學道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態。
９.心誠則靈，唯德感天
心誠則靈，關鍵是要做到“心”、“誠”兩點。
其如《禮記》中所講的正心、誠意、格物致知一樣，只要虔心誠意，
就能產生靈驗；只要有堅定的信念，正確的心態，願望就會實現，
這就是心誠則靈。
到目前為止，佛教中的禮佛者更是以“心誠則靈”來形容拜佛求籤者的心意。
10.大道至簡，淳樸自然
大道至簡，是中華道家哲學。
道在中國哲學中，是一個重要的概念，表示終極真理。
此一概念，不單為哲學流派道家、儒家等所重視，也被宗教流派道教等所使用。
大道至簡即指大道理（基本原理、方法和規律）是極其簡單的，
簡單到
(資料來源:百度百科)