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認識"空"
2016
03
26
13:54
通常我們以為:有是存在,有就不是空,空是不存在,空就
不是有,因此有在空外,空有對立。可是以般若中觀智慧來
看,空有不但不對立,而且是一體的。所謂空,不必在有之
外,也不必事物毀滅了始談空;因為有是緣起有,有的當下
就是自性空。因此佛法是依有明空,有空一體。
《大智度論》卷十二提出三種認識空的方法:
一曰分破空,二曰觀空,三曰自性空。
分破空:
又稱析空觀,是...
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心經
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認識"有"
2016
03
26
13:33
要認識有與空的不二,先得說明有。
有,在我們常人觀念中,它與「實在性」往往聯繫在一起,
當我們說到有時,便會覺得自體有,實在有,人類對事物的
實在感是根深蒂固的,它具有普遍和相通性。如原始野蠻人
不知夢境是不實的,一旦做了一個惡夢就驚恐萬狀,以為災
難就要降臨了,於是要祈禱三天。嬰孩不知道鏡裏的影像是
虛假的,他們見到鏡裏影像,就會亂抓亂笑。
人類的對「有」所產生的實在感,是「自性見」...
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心經
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度一切苦厄
2016
03
26
11:42
佛陀出世以解脫人類痛苦為目的,學佛修行是為離苦得樂。
可有趣的是眾生並非很願意脫離苦海。說到離苦得樂時,有
人就跳能出來反對,說什麼人生應該有苦有樂,生活才顯得
豐富多彩;又說什麼苦樂是相對而言,有苦才有樂。這種論
調乍看起來似乎有理,然而仔細推敲,卻站不住腳。
因為如果說人生有苦有樂是合理的話,那麼我們對待痛苦的
來臨應該要像迎接快樂一樣歡喜踴躍,然而人類的行為始終
處在逃避痛苦追逐快樂中,很少有...
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心經
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五蘊
2016
03
26
10:15
五蘊:即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
蘊:是集聚義。如色蘊,聚集了過去色、現在色、未來色、
粗色、細色等統稱曰色,因此色蘊是色的總和。
色:
在這裏相當物質,因為我們對物質的認識,不外乎從形狀
(形色)和顏色(顯色)的色相上,因而佛家稱物質曰色。
受:
是領納義,當我們面對順境或逆境時,所產生心靈上的
情緒,這有苦樂憂喜捨的不同。...
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色不異空,空不異色,色即是空,空即是色
2016
03
25
14:58
《心經》講:色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。
究竟是何解呢? 以前曾經用「緣起性空」的道理解釋過,
現在嘗試用「真如緣起」來解釋。
「真如」是法界平等的理性,是宇宙緣起的大系統。 「真如」一念活動,而成萬有現象,
萬有現象的生起,是依「真如」為本體的。
所以「真如」為能緣,「現象」為所緣。 現象雖有無常,有生有滅,但是其真如本體是常住不變的。
「色不異空」,[BRB...
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心經與生活生命人生的實踐與超越 (中)
2016
03
06
15:49
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心經與生活生命人生的實踐與超越 (上)
2016
03
06
15:46
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動畫卡通《 漫 談 心 經 》
2015
10
19
20:18
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心經(七)
2015
01
24
17:52
故說《般若波羅蜜多咒》,
即説咒曰:「 《揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶》」。
《般若波羅蜜多咒》:
佛的說法從「有所說」到「無所說」;從「顯教」到「密法」;
從依文解義,到放下言説思想,一切義理終歸於內心體會。
「般若波羅蜜多咒」指的是能總含般若波羅蜜多心經的咒語。
咒置於經文之後,其用意...
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心經(六)
2015
01
24
17:48
故知般若波羅蜜多,是大神《咒》,
是大明咒,是無上咒,是無等等咒,
《能除一切苦,真實不虛》。
所以可知般若波羅蜜多是大神通咒,是大光明咒,是最上之咒,
是無有等同之咒,只要奉持般若波羅蜜多,定能解除一切的煩惱
憂苦,今眾生真實受用,絲毫不虛妄。
「咒」是「密語」的意思,又名「真言」。
真言就是真實不虛妄的話,有...
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