淨空法師主講 劉承符居士記
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，
波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
此段經文是結顯開密，本經共有二百六十個字，最後三十一個
字是密說，前面是顯說。密說即佛門中常講的咒語。咒以不翻
為原則，咒語有五不翻，這是唐朝玄奘大師譯場所立的規矩。
（一）咒語是佛的密語，只有佛明瞭，等覺以下菩薩均不知其
義。（二）咒語每字每句均有無量義。研究大乘經時，知道顯
說的經文亦含無量義，法味無窮，久讀不厭，何況如來神咒。
（三）咒中有許多鬼神名號，佛呼喚鬼神令其保佑修行人，故
咒中並不完全包括世間語言。（四）咒亦為諸佛的密語，如軍
中口令。誦咒無往不利，一定能得諸佛護念，龍天保佑。（五）
誦咒蒙諸佛如來不可思議神力加持。有如此許多意義在其中，
故玄奘大師以存其音不翻其義為準則。密為深奧難言之義，佛
法中絕無秘密可言，凡是秘密必有不可告人之處，如果心地清
淨，正大光明，那有秘密可言。佛法是深密，義理深，非淺根
人所能理解，故稱為深密。因其義理太深，若非上根利智，即
不對他說，不過有時也透露一點消息。
經論中說到修持，勸大家讀誦為教法之一。讀誦時往往一面讀
誦，一面思維經中意趣，如是則心不得清淨，思維想像研究探
討都落在第六意識，決定障礙了開悟的門徑，很難成就三昧。
自古以來解悟者多，證悟者少。證悟要由定慧契入，而老實人
可由讀誦得到三昧，大開圓解。所以說讀經是戒定慧三學一次
完成，中人以下習氣很重的人，展開經本就會望文生義，此類
根性的人讀經不如念咒，念咒不明其義，故不起分別妄想，容
易得到三昧，此密法修學的殊勝處。
玄奘大師不翻密咒，我們也不必勉強解釋。古大德亦有解釋者，
如前清灌頂法師在其楞嚴經註解中，對楞嚴咒有詳細的解說，
密咒變為顯說，是否如法則不敢說，不過諸大德們仍以不解釋
為宜。許多經典，顯說之後仍有密說，密說還是解說顯說中要
義，不過言辭簡要，故又翻為總持。因此只要了解顯說就夠了，
密是顯之密，顯是密之顯。咒語最重要的音要正確，所以密宗
非常重視上師口傳。
心經介紹到此地已圓滿。佛希望一切眾生快速圓成佛道，並不
希望我們聞法之後，修三大阿僧祇劫，此並非佛之本願。世間
為父母者，希望兒女經歷小、中、大學、研究所、博士班完成
學業。也有父母希望兒女是天才兒童，不需要經歷這求學歷程，
十三歲即得博士。佛菩薩對眾生亦如此，希望有上上乘人，不
必經歷菩薩五十二個階級，在一生中即能成佛。這種人就是有
念佛的根性。無量壽經上告訴我們，這一句「阿彌陀佛」是無
上神咒，不僅包括釋迦牟尼佛四十九年所說法，十方三世一切
諸佛如來所說一切法亦都包括在內，所以它是第一神咒，第一
個大總持法門。盡虛空，遍法界，無論什麼根性眾生，遇到彌
陀名號，沒有一個不得度。即使五逆十惡亦能得度。有人說佛
既有如此大能，為什麼不把世間苦難之人一齊度脫？答案是這
些苦難之人不肯接受佛的教誨，不能依教奉行，與佛無緣，佛
不能度無緣之人。這個念佛法門是給善根、福德、因緣均已成
熟之人修的。無量壽經上說，阿闍王子等聞佛介紹西方淨土，
發願將來成佛亦如阿彌陀佛。此念頭在心裡，但未說出。佛有
他心通，知道他的心意，告訴大家，過去生中阿闍王子曾供養
四百億佛，聽到此法門只生歡喜心，而未發心求生淨土。今天
我們聞此法門即生信心，一心持名求生淨土，比阿闍王子的善
根福德因緣多多了。知道西方世界確實殊勝，一心一意求願往
生，這個福德太大了。一往生即頓超四十一位法身大士，得到
阿彌陀佛果地上的成就。佛號如非圓滿秘密神咒，如何能令業
報深重的凡夫，在短短期中，盡伏無量業障，往生佛國。
佛教大德，教宗般若，行在彌陀者不少。民國以來一位是江味
農居士，一生用四十年時間研究金剛經，完成了一部金剛經講
義，近代往生傳有他的小傳，還有一位周止菴居士，也用四十
年時間研究心經，寫成一部般若心經詮注，已印了許多版。這
兩部書對於法相名詞的註解，至為詳備。過去李炳南老師在大
專佛學講座，即採用金剛經講義作教材。專心念佛，真正能得
到般若真實智慧。顯說是叫我們開智慧，幫助滅煩惱障。密說
是叫我們把分別妄想放下，恢復清淨心，滅罪除障，是大福德。
在修學中最怕妄想執著。楞嚴經說：「知見立知，是無明本。」
又說：「狂心不歇，歇即菩提。」一句佛號念到底，放下身心
世界，大般若即現前。