無《苦丶集丶滅丶道》；《無智亦無得》。
《以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙》。
《無罣礙故，無有恐佈，遠離顛倒夢想》，《究竟涅槃》。
在清淨空性中，沒有眾生的因求集而得苦，也就沒有修行的以道法
滅盡。沒有智慧與愚癡的分別，也沒有修行之果可得。因為放下有
所得心，菩薩了知依自性清淨能畢竟成佛，心再無牽罣滯礙。
沒有自身得失與成敗的執著在意，也就不會陷入得與失丶成與敗的
恐懼不安中。能夠遠離顛倒錯亂以及夢寐妄想，於當下證得不生不
滅的清浄涅槃。
《苦丶集丶滅丶道》：
四諦。此四字亦說兩重因果。苦是現在果報；集是過去業因；滅是
修行人未來證得的果報；道是現在修學的因緣。
四聖諦包括眾生的因（集）與果（苦），以及修行者的因（道）與
果（滅）。眾生的集苦是錯用心而起，這種錯用心也是虛妄不實。
修行的「道㓕」也是一時的對應而已。等到眾生的集苦解除了，
那麼一切的道法也就隨之消失。
「苦丶集丶滅丶道」四聖諦只是修行的過程，不是目標，也不是結果。
《無智亦無得》：
在證得清淨圓滿的當下，智慧亦歸於清淨，清淨中沒有愚與智的
差別。而成佛之道，更不在於有所得，有所得是有為法，有為法
中有得失丶來去丶生滅，落入得失丶來去丶生滅的分別對待，便
不得清淨。對於一般眾生與弟子修行的主要功課在於懂得「放下」，
而不是有為的「追求」。
《以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙》：
「菩提薩埵」是菩薩的全名，是所謂「覺有情」，意思就是覺悟的
有情眾生。菩薩明了眾生得以成佛之因，在於眾生的菩提自性具足；
菩薩更肯定眾生皆具佛性，眾生畢竟成佛。所以，菩薩度眾的心不
患得患失，沒有功德相，但盡其力而行，心無罣礙。
《無罣礙故，無有恐佈，遠離顛倒夢想》：
因為心的清淨無為，沒有功德與成敗的執著在意，也就不會陷入得
與失丶成與敗的惶惶不安與身心恐懼中，能夠遠離牽腸掛肚的神魂
顛倒以及患得患失的夢寐妄想。
《究竟涅槃》：
「究竟」是當下的解脫。「究竟涅槃」就是在因緣生滅的當下，不受
生滅所擾，常保心的清淨自在，安處其中而沒有苦厄。
所以菩薩在五濁惡世，流露清淨智慧，隨緣自在，當下即現涅槃，
無需往生西方。
資料來源: 摘自心經之深入淺出 作者:廖玉琬女士