顏淵問仁。
子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉？」
顏淵曰：「請問其目？」
子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」
顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」 顏淵第十二（一）
顏回的學品已近完人，故孔子乃將仁的全體大用告訴他。
克己復禮為仁：克己，克制個人的私心慾望。
復禮，回復到合乎理性。為仁，行仁之道。
天下歸仁：歸猶「與」；即稱讚。
言一日克己復禮，則天下之人皆與其仁；極言其效之速而至大。
顏淵問孔子關於實踐仁道的問題。
孔子說：「人若能克制自己的私欲，使一言一行都復歸於禮，
這就是實踐仁道。果真有一天能夠切實做到克制
自己的私欲，使言行都合於禮，那天下人都將以
仁者的美名歸屬於他。
實踐仁道完全在於自己下功夫，非由他人代行的。」
顏淵又問：「欲達到克己復禮之仁道，其細目有哪些呢？」
孔子回答說：「凡是不合乎禮的事不要看，不合乎禮的話不要聽，
不合乎禮的話不要說，不合乎禮的事不要做。」
顏淵受教，自勵道：
「我顏回雖然資質不聰敏，但從今以後，
一定盡力奉行夫子四勿之教，以進克己復禮之仁道。」
本章是孔子教顏回仁的剛目。
「克己復禮」使視、聽、言、動均合乎禮，其方法與「集義養氣」
的功夫相當。而行仁全憑自己，別人是幫不上忙的。
故古人有「君子以非禮不履」之教，
依禮即依理，自不亂方寸，方能實踐仁道。
孔子的戒律為「四毋」，顏回的戒律為「四勿」，
人於娑婆世界中，塵寰擾擾，聲色犬馬擾人，明鏡最易蒙塵，
故「仁」道愈遠。
唯有去私欲方合天心，而在實踐上則從「感官」上的
言、視、聽、動來下功夫，由約而達自然；
由勉強而入乎道、進乎理，則「仁」自不遠矣。