淨空法師主講 劉承符居士記
無智亦無得。
智是能觀之智，得是所證之理。無智是能觀之智不可得，無得
是所證之理亦不可得。能觀是空，所觀之境界亦是空。此義很
深，凡是熟讀楞嚴之人，多少能體會其義。在楞嚴會上，富樓
那尊者向世尊提出一個問題，即無明到底從那裡來的？世尊對
他說：「知見立知，即無明本。」一語道破。有智即無明之根
本，如有能證之智，有所證之理，能所未亡，無明即不能斷絕，
所以無智才是真智，無得才是真得，得的是究竟圓滿的自性，
能證之智也沒有了。一切法自相皆空，能取所取，能證所證，
俱不可得。佛說法是對治我們的毛病，因眾生執著一切法皆有，
以為一切法相皆是真實。從此錯誤的觀點產生錯誤的想法與作
法，即分別執著，有取捨得失，此皆屬空相。佛說空確是事實
真相，並非假設，使我們了解事實之後，知道諸法空相，於一
切法的幻想、分別、執著，便可一切放下，執有之病即可消除。
但是空也不能執著，空也不存，此說到究竟處。智得也是緣生
之法，亦無自性，亦不可得。下面經文顯示般若修學之大用。