六度裡的禪定，尚屬於對治法，所謂「禪定度散亂」；
而六祖所說的禪定，是屬於高層次的禪定，
是禪的極致，是楞嚴大定丶佛定丶自性本定。
禪，不一定限於默然靜坐，而是行住坐臥都有禪，
所謂「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」。
會用功的人，不僅限於靜坐時才用功，而是隨時隨地都可以用功。
師示眾云：「善知識！何名坐禪？此法門中，無障無礙。
外於一切善惡境界心念不起，名為「坐」。
內見自性不動，名為「禪」。(註一)
善知識！何名「禪定」？外離相為「禪」，內不亂為「定」。
外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。
本性自淨自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。
(註二)
善知識！外離相即「禪」，內不亂即「定」。
外禪內定，是為「禪定」。
菩薩戒經云：「我本元自性清淨。」
善知識！於念念中，自見本性清淨，自修、自行，自成佛道。(註三)
註一：所謂「坐」，重點在心不在身，誠如《永嘉大師證道歌》
所説：「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」，這也是修行目標。
註二：「離」是不執著。接觸一切境界，又不執著一切境界，
這才叫做「禪」。「見境」是眼對色塵境界，在這裡用「見」
來代表「六根」。「境」指「六塵」。
「見境思境」是根塵相接觸，如果沒有觀照的能力，迷妄心
即隨境遷流。
註三：「身心本不相代」，成佛這件事，非自己來不可。
自己精進的修持，自己嚴謹的奉行，自然能夠成就佛道。