常能遣其慾，而心自靜；澄其心，而神自清。
自然六慾不生，三毒消滅。
【字解】
＊遣：是格除的意思。
＊澄：是由濁入清的意思。
＊自然：是無所勉強之意。
＊六慾：是色、聲、香、味、觸、法。
＊三毒：貪、嗔、痴。
【章節】
如果能夠永久的將一切私慾、雜念格除了去，人心自能平靜
不妄動了。心不妄動，再加上澄清的功夫，元神自能洒洒陀
陀，虛空寂靜，一點掛碍也沒有了。不用再造作勉強，色、
聲、香、味、觸、法，決不會再發生出來。貪、嗔、痴，也
就消滅得無蹤了。
【演說】
這一章是歸本還源，明善復初的意思。雖然說是遣慾心靜，
澄心神清，但是行起來，完全都是自然的功夫。
大學上說的「格物」，中庸上說的「戒慎乎其所不睹，恐懼
乎其所不聞」，和道德經上說的「不見可欲，使心不亂」，
都是讓人克己，率性的秘訣。
乎其所不聞」，和道德經上說的「不見可欲，使心不亂」，
都是讓人克己，率性的秘訣。
不過人心一動，便會生出許多變化。佛云：「心生種種法生，
心滅種種法滅。」一著動機，六門大開：眼要貪色、鼻要貪香、
舌要貪味、耳要貪聲、心觸俗情、意生貪求。嗟呼！「五色令
人目盲，五味令人口爽，五音令人耳聾。」如此則神不安舍，
不知發生多少可悲可惜的事呢！
心滅種種法滅。」一著動機，六門大開：眼要貪色、鼻要貪香、
舌要貪味、耳要貪聲、心觸俗情、意生貪求。嗟呼！「五色令
人目盲，五味令人口爽，五音令人耳聾。」如此則神不安舍，
不知發生多少可悲可惜的事呢！
若是能依著顏夫子的「四勿」，非禮勿視、聽、言、動，那能
不達到克己復禮，天下歸仁呢？楞嚴經上說：「菩薩見慾如避
火坑。」眾生已被聲色所迷，苦苦追求，惟恐不得。那肯再躲
避不納呢？凡有利於我的，都要貪求。稍有違逆，便生嗔恚。
痴心迷理，而生出許多煩惱障礙來。眾生因昧於六慾三毒，著
於色相，故不得見如來。
不達到克己復禮，天下歸仁呢？楞嚴經上說：「菩薩見慾如避
火坑。」眾生已被聲色所迷，苦苦追求，惟恐不得。那肯再躲
避不納呢？凡有利於我的，都要貪求。稍有違逆，便生嗔恚。
痴心迷理，而生出許多煩惱障礙來。眾生因昧於六慾三毒，著
於色相，故不得見如來。
今時得道佛子，佛緣深厚，明理虔修，自能一步直超。果有遣
慾澄心，全始全終之志，不生半途而廢之心，自無功虧一簣之
嘆。遵而行之，自能達到心靜神清的功能了。
慾澄心，全始全終之志，不生半途而廢之心，自無功虧一簣之
嘆。遵而行之，自能達到心靜神清的功能了。
詩曰：
心擾慾牽苦無窮 輪迴轉變幾時停
欲覓性中真面目 勿戀身外假虛榮
三心四相當盡掃 五蘊六慾自能空
洒洒陀陀無掛碍 何愁大道不成功
資料來源:摘錄自https://sites.google.com/site/shanshuge/xian-shang-yue-du/yi-guan-jing-dian/qingjingjingbaihuajie
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