太上老君曰：
上士無爭，下士好爭。
上德不德，下德執德。
執著之者，不明道德。
上士無爭，下士好爭。
上德不德，下德執德。
執著之者，不明道德。
【字解】
＊太上：是最上之稱。尊敬老子的意思。
＊上士：是德學兼優，而且深明道理的人。
＊下士：是德薄學淺，而且執著的人。
＊德：是有功於世，有恩於人者謂之德。
也就是率性而行，發於事的叫做德。
也就是率性而行，發於事的叫做德。
【章解】
老子說：「上等的賢人，因他深明大義的，故沒有甚麼爭貪。
下等的愚人，因執著己見，不察情理，總是好起爭貪。上等
有德的人，行了有功於世，有恩於人的事，還不以為是德。
下等無德的人，有心積德，作一點有德的事，便要自持有德
了。因他是不明道德的真義呢！」
下等的愚人，因執著己見，不察情理，總是好起爭貪。上等
有德的人，行了有功於世，有恩於人的事，還不以為是德。
下等無德的人，有心積德，作一點有德的事，便要自持有德
了。因他是不明道德的真義呢！」
【演說】
這章是老子特別關心修道的人，不要起貪爭的心，不要執德
的意思。
既然說是「雖名得道，實無所得」，這顯而易見的，真道是
無形無象，無為而無不為的。明白這個道理，曉得萬象皆空，
到時終歸於盡。渺茫一生，空自後悔。能夠尋出超脫之正路，
方不致永受輪迴之苦。既然悟透人生是夢幻，還有甚麼可爭
的呢？況且富貴貧賤皆是命中造定。故孔子有云：「富而可
求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」
無形無象，無為而無不為的。明白這個道理，曉得萬象皆空，
到時終歸於盡。渺茫一生，空自後悔。能夠尋出超脫之正路，
方不致永受輪迴之苦。既然悟透人生是夢幻，還有甚麼可爭
的呢？況且富貴貧賤皆是命中造定。故孔子有云：「富而可
求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」
但是一般愚昧無知之人，盡作些行險僥倖的事，貪求聲色。
殊不知終日營營，刻薄成家。一旦天災病孽，仍是苦不可解。
常言說：「人不與命爭。」就是這個意思。明白天理的人，
處處以濟人利物為本職。並不自彰其德，可是德已然就有了。
朱子曾言：「善欲人見，不是真善。」況且有德的人，是為
而不恃，功成弗居，永久是兢兢業業，戒慎恐懼的作下去，
他的德是永遠不會消失的。
殊不知終日營營，刻薄成家。一旦天災病孽，仍是苦不可解。
常言說：「人不與命爭。」就是這個意思。明白天理的人，
處處以濟人利物為本職。並不自彰其德，可是德已然就有了。
朱子曾言：「善欲人見，不是真善。」況且有德的人，是為
而不恃，功成弗居，永久是兢兢業業，戒慎恐懼的作下去，
他的德是永遠不會消失的。
但是有等人，也知修德是一件好事，到處行些有作有為的善
事，只恐旁人不知，埋沒了他的美譽，處處誇張。不料想如
此一表，反為不美了。道德經云：「自伐者無功，自見者不
明，自是者不彰，自矜者不長。」這樣的人，是不明道德的
真義，真是可惜呢！
事，只恐旁人不知，埋沒了他的美譽，處處誇張。不料想如
此一表，反為不美了。道德經云：「自伐者無功，自見者不
明，自是者不彰，自矜者不長。」這樣的人，是不明道德的
真義，真是可惜呢！
嗚呼！近代人心不古，世態炎涼，連有為之德都不作。只知
你爭我奪，惟利是圖，以致世界壞到這個地步呢！咳！
孟子云：「上下交爭利，而國危矣」的話，真是不錯呢！
你爭我奪，惟利是圖，以致世界壞到這個地步呢！咳！
孟子云：「上下交爭利，而國危矣」的話，真是不錯呢！
詩曰：
誰將塵緣盡悟空 惹動牽纏苦無窮
聲色貨利嫌少得 富貴功名總多爭
執形著象失理性 背覺合塵昧靈明
上德普化超宇外 堪憐愚夫轉飄零
資料來源:摘錄自https://sites.google.com/site/shanshuge/xian-shang-yue-du/yi-guan-jing-dian/qingjingjingbaihuajie
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