既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。
既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。
既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。
【字解】
＊驚：突然害怕，叫驚慌。言戒懼的意思。
＊著：是著受的意思。
＊貪：是染著六慾之境而不離之意。和「愛」字名雖不同，
而理是一樣的。
而理是一樣的。
＊求：是索取的意思。
＊煩惱：是一切貪、慾、嗔、恚、愚、痴等，能使煩心惱身
的叫煩惱。亦是悶悶不樂的意思。
的叫煩惱。亦是悶悶不樂的意思。
【章解】
上節說的眾生不能得悟真道，就是因有貪妄之心。一有了貪
妄心，就要驚動那喜動而不喜靜的「識神」。識神被驚，心
意外馳，便要著於萬物了。既然接觸了萬物，就要生出不想
離開，而要索取的心。但是天下的事，那能盡如所願呢？
如果求之不得，立刻就是無窮的煩惱。
【演說】
上章說苦海眾生不能得其真道，是為了三心不掃，四相不飛
的緣故。因人寄紅塵，總是紛紛擾擾，朝夕營求，不得歇心。
故此妄心一動，則神隨意遷，追逐萬物，而戀戀不捨，甚至
廢寢忘食，自甘其願。這樣一來，身心不得養。
《道德經》云：「不見可欲，使心不亂。」佛云：「寂然不
動。」都是讓人不動心的意思。假若苦苦貪求，即便一時僥
倖求得到手，還不是家大業大，操心大嗎？諺云：「身旁無
愛物，心中煩惱稀。」何況說是促促一生，不知何日歸去，
故有「人生如蜉蝣」的話呢！
動。」都是讓人不動心的意思。假若苦苦貪求，即便一時僥
倖求得到手，還不是家大業大，操心大嗎？諺云：「身旁無
愛物，心中煩惱稀。」何況說是促促一生，不知何日歸去，
故有「人生如蜉蝣」的話呢！
試看歷代的佛祖聖賢，留芳千古，雖死猶生，足可以作後人
的標杆榜樣。另有一般不知禮義，妄貪妄取，苟安偷生的人，
死去遺臭後人。噫！同是一生，只因所為之事業不同，故此
有天淵之別了。願世人熟思此意，方不致誤了自己一生的事
業。
的標杆榜樣。另有一般不知禮義，妄貪妄取，苟安偷生的人，
死去遺臭後人。噫！同是一生，只因所為之事業不同，故此
有天淵之別了。願世人熟思此意，方不致誤了自己一生的事
業。
諺云：「兩利相權取其重，兩害相權擇其輕。」古文云：「
天地為萬物之逆旅，光陰為百代之過客。」寒來暑往，日月
穿梭，古今一件一件的事情都被光陰摧促過了。這人生數十
年的時候，那還有功夫再招惹煩惱呢？
天地為萬物之逆旅，光陰為百代之過客。」寒來暑往，日月
穿梭，古今一件一件的事情都被光陰摧促過了。這人生數十
年的時候，那還有功夫再招惹煩惱呢？
俗語云：「知足者常樂，能忍者自安。」如不知足，妄生貪
求，一生總是煩惱。羅狀元作的詩上說：「到無求處便無憂」
的句子真是不錯呢！
求，一生總是煩惱。羅狀元作的詩上說：「到無求處便無憂」
的句子真是不錯呢！
詩曰：
驚動心神任馳遊 著於萬物慾貪求
慾念未遂心煩惱 貪求不得意生愁
聲色叢叢速回悟 孽海濤濤勿逐流
了盡俗緣方成道 此時不修幾時修
資料來源:摘錄自https://sites.google.com/site/shanshuge/xian-shang-yue-du/yi-guan-jing-dian/qingjingjingbaihuajie
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