今且有言於此，不知其與是類乎？其與是不類乎？
類與不類，相與為類，則與彼無以異矣。雖然，請
嘗言之。有始也者，有未始有始也者，有未始有夫
未始有始也者。有有也者，有無也者，有未始有無
也者，有未始有夫未始有無也者。俄而有無矣，而
未知有無之果孰有孰無也。
今我則已有謂矣，而未知吾所謂之其果有謂乎？其
果無謂乎？夫天下莫大於秋豪之末，而大山為小；
莫壽於殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物
與我為一。既已為一矣，且得有言乎？既已謂之一
矣，且得無言乎？一與言為二，二與一為三。自此
以往，巧歷不能得，而況其凡乎！故自無適有以至
於三，而況自有適有乎！無適焉，因是已！