夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛也。請言其畛：
有左，有右，有倫，有義，有分，有辯，有競，有爭，此
之謂八德。六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論
而不議。春秋經世先王之志，聖人議而不辯。故分也者，
有不分也；辯也者，有不辯也。曰：「何也？」「聖人懷
之，眾人辯之以相示也。（註一）故曰：辯也者，有不見
也。」夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大
勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而
不信，勇忮而不成。五者圓而幾向方矣！故知止其所不知，
至矣。孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府。
注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。
（註一）
文意：
聖人就不是這樣的，六合之外的事，存而不論，六合之內的
事，聖人也只是加以論列而不評議。
春秋史書是記載先王的事蹟的，聖人給以評議而不爭辯。
所以分別就有不分別，辯論就有不辯論。這是什麼道理呢？
原來聖人心裡了悟得很透徹，很全面，眾人卻是固執一己之
見和別人爭辯以相誇耀。
所以說，同人辯論，就是沒有全面了解的緣故。
功夫：懷之
聖人：相－六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。
春秋經世先王之志，聖人議而不辯。故分也者，有不分也；
辯也者，有不辯也。曰：何也？
體－聖人懷之，眾人辯之以相示也。