支離疏者，頤隱於臍，肩高於頂，會撮指天，五管在上，
兩髀為脅。挫鍼治繲，足以餬口﹔鼓莢播精，足以食十人。
上徵武士，則支離攘臂而游於其間﹔上有大役，則支離以
有常疾不受功﹔上與病者粟，則受之三鍾與十束薪。夫支
離者其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者
乎！
主旨：心齋以虛其心，可以去成心，妙智自生；忘己自安
於不可如何之境；隨順物性與世推移，可以自全；
不材之用是為大用，可以全生養性。（虛己無求）
這段前半講述支離疏因形殘免去災禍(無用之用)。
最後四句就頗令人深思了：「夫支離其形者，猶足以養質銵，
終其天年，又況支離其德者乎。」它的意思是：
支離其形，能享盡天年；支離其德，即能合於大首，當然是
最完美的。這裡的「支離其形」，就是「無用」，例如櫟社
樹、白了額頭的牛或有痔瘡的人，他們都能保全自身、享盡
天年。
「支離其德」呢，就是「不德」，《老子》第三十八章說：
「上德不德，是以有德。」「支離其德」是把一切世間崇尚
的美德都拋棄忘卻，如此便是合於道了。
合於道便暢行無阻，不受外物拘束或侵害，最自在了。換個
方式說，無用就不會受到「用」所帶來的種種戕害，無德就
不會受到「德」所帶來的種種戕害。
世間所謂的「德」，其實只是價值上主觀的判定，卻被世人
奉為圭臬，渺小的它們怎能和「道」相比呢？
惟有「支離其德」，才真正能同於大自然，此為理想的境界。