一、離婁章句下（十六）
二、離婁章句下（二十三）
三、離婁章句下（三十）
四、萬章章句下（一）
五、萬章章句下（三）
六、萬章章句下（五）
七、告子章句下（十六）
八、盡心章句上（九）
九、盡心章句上（二十四）
十、盡心章句上（十六）
十一、盡心章句上（十七）
十二、盡心章句上（十八）
十三、盡心章句上（二十）
十四、盡心章句上（四十）
十五、盡心章句上（四十一）
十六、盡心章句上（四十二）
十七、盡心章句上（四十四）
十八、盡心章句上（四十五）
十九、盡心章句上（四十六）
二十、盡心章句下（十五）
二十一、盡心章句下（十七）
二十二、盡心章句下（三十一）
二十三、盡心章句下（三十三）
二十四、盡心章句下（三十四）
二十五、盡心章句下（三十五）
二十六、盡心章句下（三十六）
二十七、盡心章句下（三十七）
二十八、盡心章句下（三十八）
一、離婁章句下（十六）
孟子曰：「以善服人者，未有能服人者也。以善養人，然後能
服天下，天下不心服而王者，未之有也。」
二、離婁章句下（二十三）
孟子曰：「可以取，可以無取；取傷廉。可以與，可以無與；
與傷惠。可以死，可以無死；死傷勇。」
三、離婁章句下（三十）
公都子曰：「匡章，通國皆稱不孝焉；夫子與之遊，又從而
禮貌之：敢問何也？」孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其
四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之
養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也。
從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，
五不孝也。章子有一於是乎？「夫章子，子父青善而不相遇
也。「青善，朋友之道也；父子青善，賊恩之大者。」「夫
章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉！為得罪於父，不得近；出
妻屏子，終身不養焉。其設心，以為不若是，是則罪之大者。
是則章子已矣！」
四、萬章章句下（一）
孟子曰：「伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲；非其君不事，
非其民不使；治則進，亂則退；橫政之所出，橫民之所止，
不忍居也；思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐於塗炭也。當紂之
時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，
頑夫廉，懦夫有立志。」
「伊尹曰：『何事非君，何使非民？』治亦進，亂亦進。
曰：『天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺；
予，天民之先覺者也，予將以此道覺此民也。』
思天下之民，匹夫匹婦有不與被堯、舜之澤者，
若己推而內之溝中：其自任以天下之重也。」
「柳下惠不羞於君，不辭小官；進不隱賢必以其道，遺佚
而不怨，阨窮而不憫；與鄉人處，由由然不忍去也。
『爾為爾，我為我；雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉！』
故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。」「孔子之去齊，
接淅而行，去魯，曰：『遲遲吾行也，去父母國之道也。』
可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕；
孔子也。」孟子曰：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；
柳下惠，聖之和者也； 孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成，
集大成也者，金聲而玉振之也；金聲也者，始條理也；玉振之
也者，終條理也；始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。
智，譬則巧也，聖，譬則力也。由射於百步之外也：
其至，爾力也； 其中，非爾力也。」
五、萬章章句下（三）
萬章問曰：「敢問友。」孟子曰：「不挾長，不挾貴，不挾
兄弟而友；友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻子，百
承之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人則予忘之矣。
獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也；此五人者，亦有
獻子之家，則不與之友矣。非惟百承之家為然也，雖小國之
君亦有之。費惠公曰：『吾於子思，則師之矣，吾於顏般，
則友之矣；王順、長息，則事我者也。』非惟小國之君為然
也，雖大國之君亦有之。晉平公之於亥唐也，入元則入，坐
元則坐，食元則食；雖疏食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。
然終於此而已矣；弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天
祿也：士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚見帝，帝館甥
于貳室，亦饗舜，迭為賓主。是天子而反匹夫也。用下敬上，
謂之貴貴，用上敬下，謂之尊賢；貴貴尊賢，其義一也。」
六、萬章章句下（五）
孟子曰：「仕非為貧也，而有時乎為貧；娶妻非為養也，
而有時乎為養。為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，
辭富居貧，惡乎宜乎？抱關擊柝。孔子嘗為委吏矣，曰：
『會計當而已矣；』嘗為承田矣，曰：『牛羊茁壯長而已矣
。』位卑而言高，罪也。立乎人之本朝而道不行，恥也。」
七、告子章句下（十六）
孟子曰：教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣
八、盡心章句上（九）
孟子謂宋句踐曰：「子好遊乎？吾語子遊。人知之，亦囂囂；
人不知，亦囂囂。」曰：「何如斯可以囂囂矣？」曰：「尊德
樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，
故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，
澤加於民；不得志，脩身見於世。窮則獨善其身，達則兼善
天下。」
九、盡心章句上（二十四）
孟子曰：「孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者
難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。
日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；
君子之志於道也，不成章不達。」
十、盡心章句上（十六）
孟子曰：舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異
於深山之野人者幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河，
沛然莫之能禦也。
十一、盡心章句上（十七）
孟子曰：「無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。」
十二、盡心章句上（十八）
孟子曰：「人之有德慧術知者，恆存乎疢疾。
獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。」
十三、盡心章句上（二十）
孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。
父母俱存，兄弟無故，一樂也。
仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。
得天下英才而教育之，三樂也。
君子有三樂，而王天下不與存焉。」
十四、盡心章句上（四十）
孟子曰：
君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，
有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
十五、盡心章句上（四十一）
公孫丑曰：「道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。
何不使彼為可幾及而日孳孳也？」
孟子曰：「大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。
君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。」
十六、盡心章句上（四十二）
孟子曰：「天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。
未聞以道殉乎人者也。」
十七、盡心章句上（四十四）
孟子曰：「於不可已而已者，無所不已；於所厚者薄，
無所不薄也。其進銳者，其退速。」
十八、盡心章句上（四十五）
孟子曰：「君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，
仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。」
十九、盡心章句上（四十六）
孟子曰：「知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，
急親賢之為務。堯舜之知而不遍物，急先務也；
堯舜之仁不遍愛人，急親賢也。
不能三年之喪，而緦小功之察；
放飯流歠，而問無齒決，是之謂不知務。」
二十、盡心章句下（十五）
孟子曰：「聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。
故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；
聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。
奮乎百世之上。百世之下，聞者莫不興起也。
非聖人而能若是乎，而況於親炙之者乎？」
二十一、盡心章句下（十七）
孟子曰：「孔子之去魯，曰：『遲遲吾行也。』
去父母國之道也。去齊，接 淅而行，去他國之道也。」
二十二、盡心章句下（三十一）
孟子曰：「人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也；
人皆有所不為，達之於其所為，義也。
人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也；
人能充無穿踰之心，而義不可勝用也。
人能充無受爾汝之實，無所往而不為義也。
士未可以言而言，是以言餂之也；
可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿踰之類也。」
二十三、盡心章句下（三十三）
孟子曰：「堯舜，性者也；湯武，反之也。
動容周旋中禮者，盛德之至也；
哭死而哀，非為生者也；經德不回，
非以干祿也；言語必信，非以正行也。
君子行法，以俟命而已矣。」
二十四、盡心章句下（三十四）
孟子曰：「說大人，則藐之，勿視其巍巍然。
堂高數仞，榱題數尺，我得志弗為也；
食前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也；
般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘，我得志弗為也。
在彼者，皆我所不為也；
在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？」
二十五、盡心章句下（三十五）
孟子曰：「養心莫善於寡欲。
其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；
其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。」
二十六、盡心章句下（三十六）
曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。
公孫丑問曰：「膾炙與羊棗孰美？」孟子曰：「膾炙哉！」
公孫丑曰：「然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？」
曰：「膾炙所同也，羊棗所獨也。
諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。」
二十七、盡心章句下（三十七）
萬章問曰：「孔子在陳曰：『盍歸乎來！吾黨之士狂簡，
進取，不忘其初。』孔子在陳，何思魯之狂士？」
孟子曰：「孔子不得中道而與之，必也狂獧乎！
狂者進取，獧者有所不為也。孔子豈不欲中道哉？
不可必得，故思其次也。」「敢問何如斯可謂狂矣？」
曰：「如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。」
「何以謂之狂也？」曰：「其志嘐嘐然，曰：『古之人！
古之人！』夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，
欲得不屑不潔之士而與之，是獧也，是又其次也。
孔子曰：『過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！
鄉原，德之賊也。』」曰：「何如斯可謂之鄉原矣？」
曰：「『何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：古之人，
古之人。行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。』
閹然媚於世也者，是鄉原也。」
萬章曰：「一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德
之賊，何哉？」曰：「非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，
合乎汙世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之，自以為是，
而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。
孔子 曰：『惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂
義也；惡利口，恐其亂信 也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，
恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。』君子反經而已矣。
經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。」
二十八、盡心章句下（三十八）
孟子曰：「由堯舜至於湯，五百有餘歲，若禹、皋陶，則見
而知之；若湯，則聞而知之。由湯至於文王，五百有餘歲，
若伊尹、萊朱則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王至
於孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生，則見而知之；
若孔子，則聞而知之。由孔子而來至於今，百有餘歲，
去聖人之世，若此其未遠也；近聖人之居，若此其甚也，
然而無有乎爾，則亦無有乎爾。」