一、梁惠王章句下（十六）
二、公孫丑章句上（九）
三、公孫丑章句下（一）
四、滕文公章句上（二）
五、滕文公章句上（五）
六、滕文公章句下（一）
七、滕文公章句下（三）
八、滕文公章句下（四）
九、滕文公章句下（七）
十、離婁章句上（八）
十一、離婁章句上（十六）
十二、離婁章句上（二十一）
十三、離婁章句上（二十二）
十四、離婁章句下（一）
十五、離婁章句下（十三）
十六、離婁章句下（二十五）
十七、離婁章句下（二十七）
十八、離婁章句下（二十九）
十九、離婁章句下（三十一）
二十、離婁章句下（三十二）
二十一、萬章章句上（四）
二十二、萬章章句下（四）
二十三、萬章章句下（六）
二十四、萬章章句下（七）
二十五、告子章句下（二）
二十六、告子章句下（六）
二十七、盡心章句上（二）
二十八、盡心章句上（十九）
二十九、盡心章句上（二十九）
三十、盡心章句上（三十二）
一、梁惠王章句下（十六）
魯平公將出，嬖人臧倉者請曰：「他日君出，則必命有司所之；
今乘輿已駕矣，有司未知所之，敢請。」公曰：「將見孟子。」
曰：「何哉？君所為輕身以先於匹夫者，以為賢乎？禮義由賢
者出，而孟子之後喪踰前喪。君無見焉。」公曰：「諾。」
樂正子入見曰：「君奚為不見孟軻也？」曰：「或告寡人曰：
『孟子之後喪踰前喪。』是以不往見也。」曰：「何哉？君
所謂踰者。前以士，後以大夫；前以三鼎，而後以五鼎與？」
曰：「否，謂棺椁衣衾之美也。」曰：「非所謂踰也，貧富
不同也。」樂正子見孟子曰：「克告於君，君為來見也；
嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。」曰：「行，或使之；
止，或尼之；行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。
臧氏之子，焉能使予不遇哉？」
二、公孫丑章句上（九）
孟子曰：「伯夷，非其君不事，非其友不友；不立於惡人之
朝，不與惡人言；立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠，
坐於塗炭。推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不正，望望然去
之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也；不
受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞汙君，不卑小官；進不
隱賢，必以其道；遺佚而不怨，阨窮而不憫。故曰：『爾為
爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉！』故由由
然與之偕而不自失焉。援而止之而止；援而止之而止者，是
亦不屑去已。」
孟子曰：「伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也。」
三、公孫丑章句下（一）
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」
「三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有
得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，
池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，
是地利不如人和也。」
「故曰：域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不已
兵革之利；得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；
多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子
有不戰，戰必勝矣。」
四、滕文公章句上（二）
滕定公薨。世子謂然友曰：「昔者孟子嘗與我言於宋，於心終
不忘。 今也不幸至於大故，吾欲使子問於孟子，然後行事。」
然友之鄒，問於孟子。孟子曰：「不亦善乎！親喪，固所自盡
也。曾子曰：『生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮：
可謂孝矣。』諸侯之禮，吾未之學也。雖然，吾嘗聞之矣：
三年之喪，齊疏之服，飦粥之食，自天子達於庶人，三代共之
。」然友反命，定為三年之喪。父兄百官皆不欲，曰：「吾宗
國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也。至於子之身而反之，
不可。且志曰：『喪祭從先祖。』曰：『吾有所受之也。』」
謂然友曰：「吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。今也父兄百官不
我足也，恐其不能盡於大事。子為我問孟子。」然友復之鄒，
問孟子。
孟子曰：「然。不可以他求者也。孔子曰：『君薨，聽於冢宰；
歠粥面深墨，即位而哭；百官有司，莫敢不哀，先之也。上有
好者，下必有甚焉者矣。君子之德風也，小人之德草也；草尚
之風必偃。』是在世子。」然友反命。世子曰：「然。是誠在
我。」五月居廬；未有命戒，百官族人，可謂曰知。及至葬，
四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀；弔者大悅。
五、滕文公章句上（五）
墨者夷之，因徐辟而求見孟子。孟子曰：「吾固願見，今吾
尚病； 病愈，我且往見，夷子不來。」他日，又求見孟子。
孟子曰：「吾今則可以見矣。不直，則道不見，我且直之。
吾聞夷子墨者；墨之治喪也，以薄為其道也；夷子思以易天
下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤
事親也！」徐子以告夷子。夷子曰：「儒者之道，古之人若
保赤子，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始。」
徐子以告孟子，孟子曰：「夫夷子信以為人之親其兄之子，
為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也。赤子匍匐將入井，非赤
子之罪也。且天之生物也，使之一本；而夷子二本故也。
蓋上世嘗有不葬其親者：其親死，則舉而委之於壑。他日過
之，狐狸食之，蠅蚋姑嘬之。其顙有泚，睨而不視。夫泚也，
非為人泚，中心達於面目。蓋歸，反虆梩而掩之。掩之誠是
也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣。」
徐子以告夷子。夷子憮然為間，曰：「命之矣！」
六、滕文公章句下（一）
陳代曰：「不見諸侯，宜若小然。今一見之，大則以王，
小則以霸。且志曰： 『枉尺而直尋，』宜若可為也。」
孟子曰：「昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。
『志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。』孔子奚取焉？
取非其招不往也。如不待其招而往，何哉！且夫枉尺而直
尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？
昔者趙簡子，使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。
嬖奚反命曰：『天下之賤工也。』或以告王良。良曰：
『請復之。』彊而後可。一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：
『天下之良工也。』簡子曰：『我使掌與女乘。』
謂王良，良不可，曰：『吾為之範我馳驅，終日不獲一；
為之詭遇，一朝而獲十。詩云：「不失其馳，舍矢如破。」
我不貫與小人乘，請辭。』御者且羞與射者比；比而得禽獸，
雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也！
且子過矣：枉己者未有能直人者也。」
七、滕文公章句下（三）
周霄問曰：「古之君子仕乎？」孟子曰：「仕。傳曰：
『孔子三月無君則皇皇如也。出疆必載質。』公明儀曰：
『古之人三月無君則弔。』」「三月無君則弔，不以急乎？」
曰：「士之失位也，猶諸侯之失國家也，禮曰：『諸侯耕助
以供粢盛，夫人蠶繅以為衣服。』犧牲不成，粢盛不潔，
衣服不備，不敢以祭。『惟士無田，則亦不祭。』牲殺、
器血、衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴；亦不足弔乎？」
「出疆必載質，何也？」曰：「士之仕也，猶農夫之耕也；
農夫豈為出疆舍其耒耜哉！」曰：「晉國亦仕國也，未嘗聞
仕如此其急；仕如此其急也，君子之難仕，何也？」曰：
「丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家；父母之心，
人皆有之；不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，踰牆相
從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其
道；不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。」
八、滕文公章句下（四）
彭更問曰：「後車數十承，從者數百人，以傳食於諸侯，
不以泰乎？」孟子曰：「非其道，則一簞食不可受於人；
如其道，則舜受堯之天下，不以為泰—子以為泰乎？」
曰：「否，士無事而食，不可也。」曰：「子不通功易事，
以羡補不足，則農有餘粟，女有餘布；子如通之，則梓匠
輪輿，皆得食於子。於此有人焉：入則孝，出則悌；
守先王之道，以待後之學者；而不得食於子。子何尊梓
匠輪輿而輕仁義者哉！」
曰：「梓匠輪輿，其志將以求食也。
君子之為道也，其志亦將以求食與？」
曰：「子何以其志為哉！其有功於子，
可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？」
曰：「食志。」曰：「有人於此，毀瓦畫墁，其志將以求
食也，則子食之乎？」曰：「否。」
曰：「然則子非食志也，食功也。」
九、滕文公章句下（七）
公孫丑問曰：「不見諸侯，何義？」
孟子曰：「古者不為臣不見。「段干木踰垣而辟之，泄柳
閉門而不內，是街已甚；迫，斯可以見矣。
「陽貨欲見孔子而惡無禮；大夫有賜於士，不得受於其家，
則往拜其門；陽貨矙孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；
孔子亦矙其亡也，而往拜之；當是時，陽貨先，豈得不見！
曾子曰：『脅肩諂笑，病于夏畦。』
子路曰：『未同而言，觀其色赧赧然，非由之所之也。』
由是觀之，則君子之所養，可之已矣。」
十、離婁章句上（八）
孟子曰：「不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以
亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有！
有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，
可以濯我足。』
孔子曰：『小子聽之：清斯濯纓；濁斯濯足矣。自取之也。』
夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；
國必自伐，而後人伐之。
太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」
十一、離婁章句上（十六）
孟子曰：「恭者不侮人，儉者不奪人。
侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉！
恭儉豈可以聲音笑貌為哉！」
十二、離婁章句上（二十一）
孟子曰：「有不虞之譽，有求全之毀。」
十三、離婁章句上（二十二）
孟子曰：「人之易其言也，無青耳矣。」
十四、離婁章句下（一）
孟子曰：
「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條；東夷之人也。「文王
生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘里；
世之相後也，千有餘歲：得志行乎中國，若合符節。
先聖後聖，其揆一也。」
十五、離婁章句下（十三）
孟子曰：「養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。」
十六、離婁章句下（二十五）
孟子曰：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。
雖有惡人，齊戒沐浴，則可以祀上帝。」
十七、離婁章句下（二十七）
公行子有子之喪，右師往弔。入門，有進而與右師言者，
有就右師之位而與右師言者。孟子不與右師言。右師不悅，
曰：「諸君子皆與驩言，孟子獨不與驩言，是簡驩也。」
孟子聞之，曰：「禮，朝廷不歷位而相與言，不踰階而相揖
也。我欲行禮， 子敖以我為簡，不亦異乎！」
十八、離婁章句下（二十九）
禹、稷當平世，三過其門而不入：孔子賢之。
顏子當亂世，居於陋巷，一簞食，一瓢飲；人不堪其憂，
顏子不改樂：孔子賢之。
孟子曰：「禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；
稷思天下有飢者，由己飢之也；是以如是其急也。
「禹、稷、顏子，易地則皆然。今有同室之人鬥者，救之，
雖被髮纓冠而救之，可也。
「鄉鄰有鬥者，被髮纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。」
十九、離婁章句下（三十一）
曾子居武城，有越寇。或曰：「寇至，盍去諸？」
曰：「無寓人於我室， 毀傷其薪木。」寇退，則曰：
「修我牆屋，我將反。」寇退，曾子反。左右曰：
「待先生如此其忠且敬也！寇至則先去以為民望，寇退則反：
殆於不可！」沈猶行曰：
「是非汝所知也！昔沈猶有負芻之禍，從先生者七十人，
未有與焉。」子思居於衛，有齊寇。
或曰：「寇至，盍去諸？」子思曰：「如伋去，君誰與守。」
孟子曰：「曾子、子思同道。曾子，師也，父兄也；
子思，臣也，微也。曾子、子思，易地則皆然。」
二十、離婁章句下（三十二）
儲子曰：「王使人瞷夫子，果有以異於人乎？」
孟子曰：「何以異於人哉？ 堯舜與人同耳。」
二十一、萬章章句上（四）
咸丘蒙問曰：語云：『盛德之士，君不得而臣，父不得而
子。舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之；
舜見瞽瞍，其容有蹙。』
子曰：『於斯時也，天下殆哉岌岌乎！』不識此語誠然乎哉？
孟子曰：「否。此非君子之言，齊東野人之語也。堯老而舜
攝也。堯典曰：『二十有八載，放勳乃徂落；百姓如喪考妣，
三年，四海遏密八音。』 孔子曰：『天無二日，民無二王。』
舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年哉，是二天子矣！」
咸丘蒙曰：「舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。
詩云：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。』
而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣如何？」
曰：「是詩也，非是之謂也，勞於王事而不得養父母也。
曰：『此莫非王事，我獨賢勞也。』故說詩者，不以文
害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，
雲漢之詩曰：『周餘黎民，靡有孑遺。』信斯言也，是周
無遺民也。孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以
天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。
詩曰：『永言孝思，孝思維則。』此之謂也。
書曰：『祇載見瞽瞍，夔夔齊栗，瞽瞍亦允若。』
是為父不得而子也。」
二十二、萬章章句下（四）
萬章問曰：「敢問交際，何心也？」孟子曰：「恭也。」
曰：「卻之，卻之，為不恭，何哉？」
曰：「尊者賜之，曰：『其所取之者， 義乎？不義乎？』
而後受之；以是為不恭，故弗卻也。」
曰：「請無以辭卻之，以心卻之，
曰：『其取諸民之不義也。』而以他辭無受， 不可乎？」
曰：「其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。」
萬章曰：「今有禦人於國門之外者，其交也以道，其餽也
以禮，斯可受禦與？」
曰：「不可。唐誥曰：殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不譈。
不待教而誅者也。殷受夏，周受殷，所不辭也，於今為烈，
如之何其受之！」
曰：「今之諸侯取之於民也，猶禦也；茍善其禮際矣，斯君子
受之？ 敢問何說也？」
曰：「子以為有王者作，將比今之諸侯而誅之乎？其教之不改
而後誅之乎？夫謂非其有而取之者，盜也。充類至義之盡也。
孔子之仕於魯也，魯人獵較，孔子亦獵較；獵較猶可，而況受
其賜乎？」曰：「然則孔子之仕也，非事道與？」
曰：「事道也。」「事道，奚獵較也？」
曰：「孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。」
曰：「奚不去也？」曰：「為之兆也，兆足以行矣而不行，
而後去；是以未嘗有所終三年淹也。孔子有見行可之仕，有
際可之仕，有公養之仕；於季桓子，見行可之仕也；於衛靈
公，際可之仕也；於衛孝公，公養之仕也。」
二十三、萬章章句下（六）
萬章曰：「士之不託諸侯，何也？」
孟子曰：「不敢也。諸侯失國而後託於諸侯，禮也；士之託
於諸侯，非禮也。」萬章曰：「君餽之粟，則受之乎？」
曰：「受之。」「受之，何義也？」
曰：「君之於氓也，固周之。」
曰：「周之則受，賜之則不受：何也？」曰：「不敢也。」
曰：「敢問其『不敢』何也？」
曰：「抱關擊柝者，皆有常職以食於上；無常職而賜於上者，
以為不恭也。」曰：「君餽之，則受之；不識可常繼乎？」
曰：「繆公之於子思也，亟問亟餽鼎肉，子思不悅；於卒也，
摽使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受，曰：『今而後，
知君之犬馬畜伋！』蓋自是臺無餽也。悅賢不能舉，又不能
養也： 可謂悅賢乎？」
曰：「敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？」
曰：「以君命將之，再拜稽首而受；其後廩人繼粟，庖人繼肉，
不以君命將之。子思以為鼎肉使己僕僕爾亟拜也，非養君子之
道也。堯之於舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊食
廩備：以養舜於畎畝之中。後舉而加諸上位。
故曰：『王公之尊賢者也。』」
二十四、萬章章句下（七）
萬章曰：「敢問不見諸侯，何義也？」
孟子曰：「在國曰市井之臣，在？」野曰草莽之臣，皆謂庶人，
庶人不傳質為臣，不敢見於諸侯，禮也。」
萬章曰：「庶人，召之役則往役；君欲見之，召之則不往見之，
何也？」曰：「往役，義也；往見，不義也。且君之欲見之也，
何為也哉？」曰：「為其多聞也，為其賢也。」
曰：「為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎！為其賢也，
則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見於子思曰：『古千乘之國
以友士，何如？』子思不悅曰：『古之人有言曰「事之」云乎？
豈曰「友之」云乎？』子思之不悅也，豈不曰：『以位，則子
君也，我臣也，何敢與君友也？以德，則子事我者也，奚可以
與我友？』千乘之君，求與之友而不可得也，而況可召與？
「齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。『志士不忘在溝壑，
勇士不忘喪其元；』孔子奚取焉？取非其招不往也。」
曰：「敢問招虞人何以？」
曰：「以皮冠。庶人以旃，士以旂，大夫以旌。
以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人豈
敢往哉！況乎以不賢人之招招賢人乎！欲見賢人而不以其道，
猶欲其入而閉之門也。
夫義、路也，禮、門也；惟君子能由是路，出入是門也。
詩云：『周道如底，其直如矢；君之所履，小人所視。』」
萬章曰：「孔子，君命召，不俟駕而行。然則孔子非與？」
曰：「孔子當仕有官職，而以其官召之也。」
二十五、告子章句下（二）
曹交問曰：「人皆可以為堯舜，有諸？」孟子曰：「然。」
交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，
如何則可？」曰：「奚有於是？亦為之而已矣。有人於此，
力不能勝一匹雛，則為無力人矣；今曰舉百鈞，則為有力人
矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為
患哉？弗為耳。徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。
夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯舜之道，孝弟而已
矣。」子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣；
子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。」
曰：「交得見於鄒君，可以假館，願留而受業於門。」
曰：「夫道，若大路然，豈難知哉 ？人病不求耳。
子歸而求之，有餘師。」
二十六、告子章句下（六）
淳于髡曰：「先名實者，為人也；後名實者，自為也。
夫子在三 卿之中，名實未加於上下而去之，仁者固如
此乎？」
孟子曰：「居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，
五就桀者，伊尹也；不惡汙君，不辭小官者，柳下惠也。
三子者不同道，其趨一也。一者何也？曰：仁也。君子
亦仁而已矣，何必同曰：「魯繆公之時，公儀子為政，
子柳、子思為臣，魯之削也滋甚。若是乎賢者之無益於
國也！ 」
曰：「虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則
亡，削何可得與？」
曰：「昔者王豹處於淇，而河西善謳；駒處於高唐，而
齊右善歌；華周、杞梁之妻善哭其夫，而變國俗。有諸
內必形諸外。為其事而無其功者，髡未嘗之也。是故無
賢者也，有則髡必識之。」
曰：「孔子為魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不稅
冕而行。不知者以為為肉也。其知者以為為無禮也。
乃孔子則欲以微罪行，不欲為苟去。君子之所為，人固
不識也。」
二十七、盡心章句上（二）
孟子曰：「莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎
巖牆之下。盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。」
二十八、盡心章句上（十九）
孟子曰：「有事君人者，事是君則為容悅者也。有安社稷
臣者，以安社稷為悅者也。有天民者，達可行於天下而後
行之者也。有大人者，正己而物正者也。」
二十九、盡心章句上（二十九）
孟子曰：「有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄
井也。」
三十、盡心章句上（三十二）
公孫丑曰：「詩曰：『不素餐兮』，君子之不耕而食，
何也？」
孟子曰：「君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；
其子弟從之，則孝弟忠信。『不素餐兮』，孰大於是？」