一、公孫丑章句上（三）
二、公孫丑章句下（十四）
三、離婁梁章句下（三）
四、離婁章句下（二十）
五、盡心章句上（十四）
六、盡心章句上（二十三）
七、公孫丑章句下（二）
八、公孫丑章句下（五）
九、滕文公章句下（五）
十、離婁章句上（一）
十一、離婁章句上（二）
十二、離婁章句上（三）
十三、離婁章句上（九）
十四、盡心章句上（三十一）
一、公孫丑章句上（三）
孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，
王不待大：湯以七十里，文王以百里。以力服人者，
非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，
如七十子之服孔子也。
詩云：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。」
二、公孫丑章句下（十四）
孟子去齊，居休。公孫丑問曰：「仕而不受祿，古之道乎？」
曰：「非也。於崇，吾得見王，退而有去志；不欲變，故不
受也。繼而有師命，不可以請；久於齊，非我志也。」
三、離婁梁章句下（三）
孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君
之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視
君如寇讎。」王曰：「禮為舊君有腹，何如斯可為服矣？」
曰：「諫行言聽，膏澤下於民；有故而去，則君使人導之出
疆，又先於其所往；去三年不反，然後收其田里：此之位三
有禮焉；如此則為之服矣。今也為臣，諫則不行，言則不聽，
膏澤不下於民；有故而去，則君搏執之，又極之於其所往；
去之日，遂收其田里：此之謂寇讎，寇讎，何服之有！」
四、離婁章句下（二十）
孟子曰：「禹惡旨酒，而好善言。湯執中，立賢無方。文王
視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠。周公思兼
三王以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得
之，坐以待旦。」
五、盡心章句上（十四）
孟子曰：「仁言，不如仁聲之入人深也。善政，不如善教之
得民也。善政民畏之，善教民愛之；善政得民財，善教得民
心。」
六、盡心章句上（二十三）
孟子曰：「易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，
用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門
戶，求水火，無弗與者，至足矣。聖人治天下，使有菽粟如
水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？」
七、公孫丑章句下（二）
孟子將朝王。王使人來曰：「寡人如就見者也，有寒疾，不
可以風。朝將視朝，不識可使寡人得見乎？」對曰：「不幸
而有疾，不能造朝。」明日，出弔於東郭市。
公孫丑曰：「昔者辭以病，今日弔，或者不可乎？」
曰：「昔者疾，今日愈，如之何不弔？」王使人問疾，醫來。
孟仲子對曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病
小愈，趨造於朝，我不識能至否乎？」使數人要於路，
曰：「請必無歸，而造於朝。」不得已，而之景丑氏宿焉。
景子曰：「內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，
君臣主敬；丑見王之敬子也，未見所以敬王也。」
曰：「惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為
不美也？其心曰『是何足與言仁義也』云爾，則不敬莫大乎
是。我非堯舜之道，不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。」
景子曰：「否，非此之謂也。禮曰：『父召，無諾；君命召，
不俟駕。』固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。」
曰：「豈謂是與？曾子曰：『晉楚之富，不可及也。彼以其富，
我以吾仁；彼以其爵，我以吾義；吾何慊乎哉？』夫豈不義而
曾子言之？是或一道也。天下有達尊者 三：爵一，齒一，德一。
朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以
慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉則就
之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也。故湯之於伊尹，學
焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故
不勞而霸。今天下地醜德齊，莫能相尚；無他，好臣其所教，
而不好臣其所受教。湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召；
管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？」
八、公孫丑章句下（五）
孟子謂蚔鼃曰：「子之辭靈丘而請士師，似也；為其可以言也。
今既數月矣，未可以言與？」蚔鼃鑒於王而不用，致為臣而去。
齊人曰：「所以為蚔鼃，則善矣；所以自為，則吾不知也。」
公都子以告。
曰：「吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得
其言則去。我無官守，我無言責也。則吾進退，豈不綽綽然有
餘裕哉？」
九、滕文公章句下（五）
萬章問曰：「宋，小國也，今將行王政；齊、楚惡而伐之，則
如之何？」
孟子曰：「湯居亳，與葛為鄰。葛伯放而不祀，湯使人問之曰：
『何為不祀？』曰：『無以供犧牲也。』湯使遺之牛羊，葛伯
食之，又不以祀。
湯又使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供粢盛也。』湯
使亳眾往為之耕，老弱饋食；葛伯率其民要其有酒食黍稻者奪
之，不授者殺之；有童子以黍肉餉。殺而奪之。
書曰：『葛伯仇餉。』此之謂也。為其殺是童子而征之；
四海之內，皆曰：『非富天下也，為匹夫匹婦復讎也。』」
「湯始征，自葛載；十一征而無敵於天下。東面而征，四夷怨，
南面而征，北狄怨，曰：『奚為後我？』民之望之，若大早之
望雨也；歸市者弗止，芸者不變；誅其君，弔其民，如時雨降，
民大悅。書曰：『徯我后，后來其無罰。』『有攸不為臣，
東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附於大邑周
。』其君子實玄黃於匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小
人。救民於水火之中，取其殘而已矣。太誓曰：『我武惟揚，
侵于之疆，則取于殘，殺伐用張，于湯有光。』不行王政云爾，
茍行王政，四海之內，皆舉首而望之，欲以為君；齊、楚雖大，
何畏焉？」
十、離婁章句上（一）
孟子曰：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；
師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯、舜之道，不以仁政，
不能平治天下。」「今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法
於後世者，不行先王之道也。「故曰：徒善不足以為政。
徒法不能以自行。詩云：『不愆不忘，率由舊章。』遵先王
之法而過者，未之有也。」「聖人既竭目力焉，繼之以規矩
準繩；以為方員平直，不可勝用也。既竭耳力焉，繼之以六
律，正五音，不可勝用也。既竭心思焉，繼之以不忍人之政；
而仁覆天下矣。故曰：為高必因丘陵，為下必因川澤。為政
不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者，宜在高位，不仁而
在高位，是播其惡於眾也。」
「上無道揆也，下無法守也；朝不信道，工不信度；君子犯
義，小人犯刑：國之所存者，幸也。故曰：城郭不完，兵甲
不多，非國之災也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也；
上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。」
「詩云：『天之方蹶，無然泄泄。』 「泄泄、猶沓沓也。
「事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。
故曰：青難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。」
十一、離婁章句上（二）
孟子曰：「規矩，方員之至也；聖人，人倫之至也。欲為君
盡君道，欲為臣盡臣道：二者皆法堯、舜而已矣。不以舜之
所以事堯事君，不敬其君者也，不以堯之所以治民治民，賊
其民者也。孔子曰：『道二：仁與不仁而已矣。』暴其民甚，
則身弒國亡；不甚，則身危國削。名之曰『幽厲，』雖孝子
慈孫，百世不能改也。詩云：『殷鑒不遠，在夏后之世。』
此之謂也。」
十二、離婁章句上（三）
孟子曰：「三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之
所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不
保社稷；卿大夫不仁，不保完廟；士庶人不仁，不保四體。
今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒。」
十三、離婁章句上（九）
孟子曰：「桀、紂之失天下也，失其民也，失其民者，失其
心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：
得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施
爾也。」「民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。
「故為淵敺魚者，獺也，為叢敺爵者，鸇也；為湯、武敺民
者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之敺矣。
雖欲無王，不可得已。」「今之欲王者，猶七年之病求三年
之艾也。茍為不畜，終身不得；茍不志於仁，終身憂辱，
以陷於死亡。詩云：『其何能淑？載胥及溺。』此之謂也。」
十四、盡心章句上（三十一）
公孫丑曰：「伊尹曰：『予不狎于不順。』放太甲于桐，民大悅。
太甲賢。又反之，民大悅。賢者之為人臣也，其君不賢，則固可
放與？」孟子曰：「有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。」