禪為金剛鎧，能遮煩惱箭；雖未得無餘，涅槃分已得。
─大智度論卷一七．釋初品中禪波羅蜜
此偈是說，禪定是最堅固的鎧甲，可以抵擋煩惱的利箭，
縱然尚未達到無餘涅槃，但已在走向涅槃之路了。
禪有兩種意思：第一種是四禪八定；第二種是禪定和智慧不二，
也就是《六祖壇經》的「即定之時慧在定，即慧之時定在慧」，
是中國禪宗所講的禪。
印度的禪 有兩個層次：一個是與外道相通的層次，即瑜伽派，
修四禪八定，淺的時候心止於靜，心無雜念；深定時，自己就
是存在於無限的時空，這是世間禪，因為自我的價值執著還在。
另一個層次是釋迦牟尼佛的禪，在四禪八定之上，另加第九定，
名為滅受想定，便是超越於時空的執著，名為解脫定，又叫羅
漢定，這已是由定發慧的禪了，如果有定無慧即不解脫，定中
無煩惱，出定之後尚不能無惑。第九定後，一了百了，煩惱盡、
生死斷，雖在世間，已超越世間的束縛。
此偈講的禪是即慧即定的大乘的禪，這種禪可以用打坐進入定
境，但有了工夫之後，不一定是在打坐的情況下得智慧。出定
之後只要心不受外在干擾、誘惑，也是在定中。所以禪宗說，
坐也禪立也禪，吃飯、喝水都是禪，日常生活即是禪。
「鎧」本是古代武士在戰場兩陣打仗時用來護身禦箭的戰袍，
此處以「金剛鎧」比喻禪的力量，就如金剛做成的鎧甲，可以
保護心的清淨和穩定，不會受到心內和身外射來的煩惱箭所傷
害。有些煩惱箭看起來是來自身外，其實箭和弦都是出於內心。
倘若心定如金剛，身外縱有千軍萬馬的煩惱之箭，也是奈何不
了你。如果心有禪的力量，雖尚未得無餘涅槃，仍有一些微細
煩惱，但已不起作用；雖仍未得究竟解脫，但已得到若干部分
的涅槃功德，嚐到了一些煩惱不起的味道。
一般人或剛學佛的人不易到這個程度，但在生活之中多保持一
份寧靜的心，多保持一份向內看的心，就會少一點被外境困擾
的可能。我常告訴人，如果煩惱當前、逆境當道，要向內看自
己的念頭，不要看對方的情況；或者注意呼吸出入的感覺，不
要注意使你煩惱的現象，否則煩惱不易平伏。這實際上就是禪
的力量，也是一種定的方法，可使煩惱減輕。
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