善分別眾生，而無眾生想；善解一切語，而無言語想。
─六十華嚴經卷九．初發心菩薩功德品
菩薩善於瞭解一切眾生的各有所需，但在菩薩心中，並沒有
「我度眾生」的想法；
菩薩明瞭一切言語的語意所指，但在菩薩心中並沒有
「我有話說」的想法。
一般人能夠為社會大眾服務，為國家民族獻身，已是難能可貴
的事。功成名就而不居功不念功的人，表面上會有，打內心起
則極少。建功而未獲得適當的酬勞褒獎，甚至像岳武穆那樣精
忠報國，反遭殺身之禍，不僅當事人的心有不平，旁觀者也會
覺得遺憾。當作戲劇欣賞，能夠動人心弦；當作人生的現實來
看，毋寧是痛苦的災難了。因此，人間的不平，需要用佛法來
撫慰疏導。
因為諸佛菩薩，必先受苦受難，才能為眾生救苦救難，他們不
論是受苦受難或者救苦救難，都是出於心甘情願。不要以為諸
佛菩薩廣度眾生是無往不利的，就像父母照顧兒女成長的過程，
樣樣乖巧、事事孝順的兒女是極其難得的，若想做個稱職的父
母，必須付出千辛萬苦的耐心和愛心。若想做個夠好的父母，
是不能期待兒女回饋什麼的，只有一心盼望兒女的成就比自己
更高更好，那就心滿意足了；萬一生了幾個怎麼愛護培養也不
能成材成器的兒女，就會牽腸掛肚一輩子，一直到死為止，還
是放心不下。那就最好來看看佛法是怎麼說的罷！
學習佛菩薩的態度，恰到好處的幫助眾生，這是應該做的；盡
心盡力去做之後，有的眾生會感恩圖報，有的改善了情況，有
的於事後又恢復原狀，而且一再地扶起來又自己跌倒了，有的
眾生不僅不領你的恩情，甚至反過來恩將仇報。而佛菩薩因為
早已對於眾生的習性，瞭解得非常清楚，所以不會介意眾生的
反應，不論是正是負，或有或無，都可以一概不放在心上。
至於「言語」，是用來作為與人溝通的工具，智者為了利人，
必須學習，必須精通。但是言語畢竟不是它所表達的那些事實
真相。連帶著凡是用言語的符號所組成邏輯理論，雖然可以幫
助我們獲得知性的能力和各種各樣的訊息，但它不是真理的本
身，不能執著，否則又可能被言語的觀念所困而當作武器來自
害害人了。
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