三界無安，猶如火宅；眾苦充滿，甚可怖畏。
─法華經卷二．譬喻品
此偈是說，我們所處的環境，不論好壞，都像是火宅一般，
充滿各種危險，實在恐怖可怕。但是眾生無智，沒有警覺，
都活在醉生夢死當中。
何謂「三界」？根據人心的體驗、感受和認識，而有欲界、
色界、無色界等三種範疇。欲界是五欲或名為七情六欲的
層次，色界是禪定的層次，無色界是只有自我執著而已，
沒有意識活動的深定層次。
欲界耽戀於官能的享受和追求；
色界執著於生命的貪戀及對自我價值的追求；
無色界已沒有對於身心的貪戀和愛惜，心理活動已終止，
但仍有潛在的自我中心，維繫著對於「我」的執著。
三界都是水深火熱的環境。
若以一般人的判斷，所謂眼不見為淨，耳不聞為淨，到了
色界、無色界的程度，應該已是安樂的境界，怎麼說也是
火宅？住於定中的人，人間的煩惱、自然的災害、社會的
困擾，都不會影響到他，好像已得解脫。事實上凡有自我
中心，出定之後，仍在欲界，依舊要接受人間環境的種種
干擾，依舊有水深火熱似的煩惱。
故云：「三界無安，猶如火宅。」
火宅是失火的房子，充滿了危險恐怖，但有幼兒、愚人及
盲人，身陷火宅，卻不知失火的危險恐怖。因此在《法華
經》中有一寓言，以火宅為喻，是講一群貪玩的稚兒在失
火的大宅院中，看見失火了還拍手大笑，看見小動物倉惶
逃竄還當成好玩。可憐這些愚癡無知的孩子，站在父母或
成年人的立場，要想辦法趕快把他們救出來。佛是眾生的
大慈悲父，所以告訴一切眾生不要苦中作樂，趕快離開。
其實，一切境界，出於心造，源於心受。心境煩惱，便處
於火宅之中；心境清涼，便生於佛國淨土。環境隨心，沒
有一定的安危，若是人心浮動，環境即混亂，便成三界火
宅；若是人心安定，環境即太平，便見世外桃源。
因此，大陸名剎五臺山時，曾寫了這樣的兩句話：
「凡夫以煩惱製造了苦樂無常的三界火宅，
聖者以慈悲建設了廣度眾生的清涼世界。」
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