但離虛妄，名為解脫；其實未得，一切解脫。
─法華經卷二．譬喻品
此偈在字面上非常淺顯，只要不被虛幻的世相所困，便得名為
解脫，但是尚須更進一步，也要不以解脫為實有，才能超越於
真妄及縛脫，那才是「一切解脫」。
一般人都希望從煩惱的苦海、罪惡的環境獲得解脫，這應該是
正確的觀念，但是還不夠徹底。
必須深入瞭解，從現實生活得到解脫，並不等於逃避現實生活，
也不是教你離開這個世界；要在困頓的現實生活中而有自由自
在的心境，才是真正的解脫。
這個解脫是指內心的經驗，而非身體所受的遭遇和所處的環境。
換句話說，只要內心不被虛妄的現實境界所困擾，就是解脫。
如果處身在虛妄的現實之中，而把現實生活當作是安全的寄託、
當作生命的靠山，向瞬息變動的現實環境追求安慰、追求保障，
就不得解脫。
有人以財產為靠山，有人以名位權勢為靠山，有人以某位人物
為靠山，有人以某種觀念、某種理想、某種信仰、某種力量作
為最大的救濟或最後的歸宿，從這些皆無法獲得解脫。只要有
所期待、有所寄望、有所依賴，就會被所期待、所寄望、所依
賴的東西所綑、所苦，就不是解脫。因為這些都是幻起幻滅的
虛妄現象，只要是現象，都會隨著無法預知的因緣聚散，而變
化莫測。有如萬花筒中的圖案，圖案是有的，但只要一轉動就
變了樣。如果以為這些不可靠的東西是可靠的話，便是執迷不
悟，便會被其困擾。
如果有人聽說現實環境都是虛妄不可靠的，便想厭棄它、離開
它、逃避它，去做一個遺世獨立、獨善其身的人，這也無法解
脫。因為逃避現實的本身，即是執著，是用自己的觀點和想法
做繩子，自繫自縛、自我作繭，豈能得解脫！要來的一定是會
來，要去的終究會去，唯有凡事都能面對它、接受它、處理它、
放下它，便 得解脫。
真正得解脫要如《六祖壇經》所言：「佛法在世間，不離世間
覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」不離世間且不執著世間，才
是真正解脫。也就是說，不把現實當實有，也不視現實為虛無，
才會自由自在，才是真的解脫。
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