在這次震災中，受苦受難的都是菩薩的化身，他們用自己寶貴
的生命當做教材，向人們示現這世界由於人心的貪婪、無知，
卻帶給人類無窮無盡的災難。
在我前往災區探視的時候，許多受災受難的災民們都在問：我
沒有做壞事，我的親人也沒有做過什麼壞事，為什麼我們受到
這麼大的災難呢？佛教不是講因果嗎？好人有好報，惡人有惡
報，種瓜得瓜，種豆得豆，那為什麼還會這樣呢？我們沒有做
什麼壞事，為什麼我全家有這麼多的人過世了？
苦救難，一定是要從受苦受難之中走過來，才知道如何幫助眾
生出離苦難。所謂慈航普度，表示他是在苦難中救人的，是在
苦海裡面度眾生的。既然是在苦海裡面，同樣地也要受苦受難
的，而且可能還比其他的人受得更重、更多。
一些在大災難中失去了生命的人，他們都是最好的老師、最慈
悲的老師、最有智慧的老師。他們忍受一切的痛楚，用他們的
身體、他們的生命來做教材，讓社會大眾從中得到教訓，知道
此後應該要往什麼方向思考，往什麼方向努力，或我回答他們
說：這些都是現身說法的菩薩們，因為菩薩能夠救苦救難，一
定是要從受苦受難之中走過來，才知道如何幫助眾生出離苦難。
所謂慈航普度，表示他是在苦難中救人的，是在苦海裡面度眾
生的。既然是在苦海裡面，同樣地也要受苦受難的，而且可能
還比其他的人受得更重、更多。
一些在大災難中失去了生命的人，他們都是最好的老師、最慈
悲的老師、最有智慧的老師。他們忍受一切的痛楚，用他們的
身體、他們的生命來做教材，讓社會大眾從中得到教訓，知道
此後應該要往什麼方向思考，往什麼方向努力，或成果；向負
面去思考，就會得到負面的成果。
如果有人講：「哎呀！這個是業障啊！這是前生造的業啦！因
為他前生造了業，所以他受災難了，這是過去生得到的果報。」
這種說法是不慈悲的。
---本文摘自《 台灣加油 》