觀是看破，止觀沒障礙，不但
既濟，它相輔相成，止幫助觀，觀又幫助止，互相幫助，這
解
「又曰：念佛三昧，能除一切煩惱，能解脫生死，故須名清
淨解脫三昧。」一切三昧當
可以翻，這些都叫做尊重不翻。三翻作正，昧翻作受，三昧
受是定，是清淨心。喜怒哀樂都
諸佛如來，像阿羅漢就得正受，他在一切境界裡不動心了，
不會
念佛三昧能除一切煩惱，我們今天念佛煩惱
功夫不夠，這句佛號沒念熟，功效沒有把它念出來。怎樣是
功效念出來的
如順境、善緣，人生歡喜心，歡喜也是情緒，
念，你被境界轉了，一句阿彌陀佛把這種歡喜心壓住，恢復
正常。遇到逆境、
這都是不正常。
儒家用禮來節制，情緒可以發作
寸的，別超過，儒不出六道輪迴用這個可以。佛要超越六道，
超
句佛號功德大！外面境界接觸了，
用這句佛號壓下去，這就功夫。這是把你的精神專注在佛號
上，你
念到什麼程度？念到外面境界接觸也不干擾，不念佛也不干
擾，心也是平靜的。這是什麼？
不念佛也是這樣的，念佛也是這樣的，統統不受外境干擾，
要練
活上練習，要練這個功夫。我們雖然
日常生活上，這句佛號沒用上，還是讓我們情緒不斷的發作，
每天依
的世間。每天七情五欲往外面透，這個
所造一切業，都是輪迴業，念佛也是輪迴業，念佛是輪迴裡
面的善業，
知道。由此我們可以知道，所以修行，我們
佛，沒有修行。修是修正、修理，行是行為，起心動念是意
業的行為，言語
們天天學佛起心動念、言語造作，跟我們所學的
兩回事情，它不是一回事情，這就是什麼？學而不習，學而
不修。《論語》上講
們天天在學沒有修，我們這些煩惱習氣沒把它修正過
時候功夫不得力，談不上功夫，沒有功夫，沒有用功哪來的
功夫？
學了真幹那就叫功夫，譬如你真幹了，六根接觸六塵境界，
起心動念真的用這句阿彌陀佛把
又起來，好像總是壓不住，這是你在做了。不是壓不住，你
的功
不過它。你要努力認真去幹，天天幹
就幹。三年五載大概在念佛一個小時當中，還有三、五個妄
念，功夫
香一個半鐘點，一個妄念沒有，那叫功夫
三昧。念佛三昧是什麼？不念佛的時候，日常生活當中外面
所有境界，你
三昧成就往生就成就。得念佛三昧的人隨時走
時來接引你，你念頭只一想佛來接引我，佛就來了。不要怕，
十萬億佛國土的
為什麼來接你？因為你對這個世界一無所求，一
就來了。我們今天求佛，求佛來接引，佛為什麼不來？我們
對這個世界還有很多
我們還不想去，那佛也不好意思，所以佛不來，你是
不是真的。真的，他就真來；你是假的，他不來，感應道交
不可思議。所以念佛三昧
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二四八集）2011/1/22
檔名：02-039-0248