佛陀。在歷史上恰巧和至聖先師：孔子出現在同一時代，
是一位覺悟自身同時又覺悟萬法的聖者。
當他在人世間，親歷了人生中的生老病死苦後，內心產生了
強烈的出離心，修苦行達六年之久，但未得到解脫，故放棄
苦行，調整身心，步行到菩提迦耶的一棵菩提樹下靜坐時，
發大願：「不成正覺，誓不起座。」隨即進入甚深禪定，觀
十二因緣，與自心煩惱心魔展開日以繼夜地搏鬥；終於在第
四十九日夜半，看見明星出現，豁然覺悟一切真理，完成了
無上正等正覺。從此世人就尊稱他為佛陀，聖號就是釋迦牟
尼佛。當佛陀在菩提樹下成道時說道：「奇哉！奇哉！一切
眾生，皆具如來智慧德相，但以顛倒妄想，不能證得。」即
是說明「一切眾生皆有佛性，皆能成佛，而不能成佛的原因，
是無明煩惱障蔽了佛性。」
「佛」究竟是什麼？有人根據其他宗教的理論，稱之為「神」。
西方「神」的概念是：「自有，永有。」、「全知，全能。」、
「萬物之創造者。」，神與人是「能造」與「被造」的關係，
人永遠是神的子民。東方宗教中「神」的概念則是：循「道」
修行的成就者，「道」是「真理」，是「先天地而生之形而上
道。」東西方宗教中的「神」都有一個共同的特點，即是不死。
所不同的是，一個是「自有，永有」，一個是人可以修成。然
而佛並非宗教意義上的「神」。
佛與神本質上的區別，佛：梵語譯意是「覺者」之意，即自覺，
覺他，覺萬法。這個覺不是孔子的先知先覺，這個覺不是源於
六根的覺，而是自性的醒悟，是擺脫五蘊，萬法等一切生滅法，
直接引導至不生不滅的「實相」。這種覺悟打破了一切有為法
的不究竟，超越了時空及生滅與幻化，覺知自身與眾生原本清
淨的如來自性。這個如來自性，不是成佛才有，而是人人本具，
眾生皆有，在聖不增，在凡不減，即「人人皆可作佛。」「一
切眾生本來成佛。」「一切眾生皆有如來智慧德相。」換句話
說，眾生與佛都是平等的，沒有差別。這一點說明佛教是不承
認「神」的權威，佛教將「神」認知為生存在法界中的三善道
眾生，稍比人道多一點殊勝而已，也具有人道不可思議的神通，
通常樂受多於苦受。然而福報享盡時，仍會墮落輪迴。所以即
是神，也有生滅。生滅之根本即為因緣果報，緣生緣滅本屬幻
化，常受到自身因緣牽制未得解脫，因此不得自在。
「佛」是佛陀的簡稱，本意為「覺者」或「智者」，佛教賦予
更深的涵義：１、正覺；２、等覺或遍覺；３、圓覺或無上覺。
並說明一切眾生都可透過佛法的修持而成佛，因為眾生與佛陀
在本性上是沒有差別的，所以佛陀不是宗教意義上的「神」。
本文摘自:http://www.budaedu.org/budaedu/buda1_11.php#detail01_05