善知識，智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。
若得解脫，即是般若三昧，般若三昧即是無念。
何名無念？知見一切法，心不染著，是為無念。
用即遍一切處，亦不著一切處。
但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，
通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。
若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。
善知識，悟無念法者，萬法盡通。悟無念法者，見諸佛法界。
悟無念法者，至佛地位。
善知識，後代得吾法者，將此頓教法門，於同見同行，
發願受持如事佛故，終身而不退者，定入聖位。
然須傳授從上以來默傳分付，不得匿其正法。
若不同見同行，在別法中，不得傳付。
損彼前人，究竟無益。
恐愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種性。
善知識，吾有一無相頌，各須誦取。
在家出家，但依此修。
若不自修，唯記吾言，亦無有益。聽吾頌曰：
說通及心通，如日處虛空。唯傳見性法，出世破邪宗。
法即無頓漸，迷悟有遲疾。只此見性門，愚人不可悉。
說即雖萬般，合理還歸一。煩惱暗宅中，常須生慧日。
邪來煩惱至，正來煩惱除。邪正俱不用，清淨至無餘。
菩提本自性，起心即是妄。淨心在妄中，但正無三障。
世人若修道，一切盡不妨。常自見己過，與道即相當。
色類自有道，各不相妨惱。離道別覓道，終身不見道。
波波度一生，到頭還自懊。欲得見真道，行正即是道。
自若無道心，闇行不見道。若真修道人，不見世間過。
若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。
但自卻非心，打除煩惱破。憎愛不關心，長伸兩腳臥。
欲擬化他人，自須有方便。勿令彼有疑，即是自性現。
佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。
正見名出世，邪見名世間。邪正盡打卻，菩提性宛然。
此頌是頓教，亦名大法船。迷聞經累劫，悟則剎那間。
師復曰：今於大梵寺說此頓教，普願法界衆生言下見性成佛。
時韋使君與官僚道俗聞師所說，無不省悟。
一時作禮，皆歎善哉！何期嶺南有佛出世。
若得解脫，即是般若三昧，般若三昧即是無念。
何名無念？知見一切法，心不染著，是為無念。
用即遍一切處，亦不著一切處。
但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，
通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。
若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。
善知識，悟無念法者，萬法盡通。悟無念法者，見諸佛法界。
悟無念法者，至佛地位。
善知識，後代得吾法者，將此頓教法門，於同見同行，
發願受持如事佛故，終身而不退者，定入聖位。
然須傳授從上以來默傳分付，不得匿其正法。
若不同見同行，在別法中，不得傳付。
損彼前人，究竟無益。
恐愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種性。
善知識，吾有一無相頌，各須誦取。
在家出家，但依此修。
若不自修，唯記吾言，亦無有益。聽吾頌曰：
說通及心通，如日處虛空。唯傳見性法，出世破邪宗。
法即無頓漸，迷悟有遲疾。只此見性門，愚人不可悉。
說即雖萬般，合理還歸一。煩惱暗宅中，常須生慧日。
邪來煩惱至，正來煩惱除。邪正俱不用，清淨至無餘。
菩提本自性，起心即是妄。淨心在妄中，但正無三障。
世人若修道，一切盡不妨。常自見己過，與道即相當。
色類自有道，各不相妨惱。離道別覓道，終身不見道。
波波度一生，到頭還自懊。欲得見真道，行正即是道。
自若無道心，闇行不見道。若真修道人，不見世間過。
若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。
但自卻非心，打除煩惱破。憎愛不關心，長伸兩腳臥。
欲擬化他人，自須有方便。勿令彼有疑，即是自性現。
佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。
正見名出世，邪見名世間。邪正盡打卻，菩提性宛然。
此頌是頓教，亦名大法船。迷聞經累劫，悟則剎那間。
師復曰：今於大梵寺說此頓教，普願法界衆生言下見性成佛。
時韋使君與官僚道俗聞師所說，無不省悟。
一時作禮，皆歎善哉！何期嶺南有佛出世。