再啟曰：經云：諸大聲聞乃至菩薩皆盡思共度量不能測佛智。
今令凡夫但悟自心，便名佛之知見。自非上根，未免疑謗。
又經說三車，羊鹿之車，與白牛之車，如何區利。
願和尚再垂開示。
師曰：經意分明，汝自迷背。諸三乘人不能測佛智者。
患在度量也，鐃伊盡思共推，轉加懸遠。
佛本為凡夫說，不為佛說，此理若不肯信者，從他退席。
殊不知坐卻白牛車，更於門外覓三車。
況經文明向汝道，唯一佛乘，無有餘。
若二若三。乃至無數方便種種因緣譬喻言詞，是法皆為一佛乘故。
汝何不省，三車是假，為昔時故。一乘是實，為今時故。
只教汝去假歸實，歸實之後，實亦無名。
應知所有珍財，盡屬於汝，由汝受用，更不作父想，
亦不作子想，亦無用想。
是名持法華經從劫至劫，手不釋卷從晝至夜無不念時也。
達蒙啟發，踴躍歡喜，以偈讚曰：
經誦三千部 曹溪一句亡 未明出世旨 寧歇累生狂
羊鹿牛權設 初中後善揚 誰知火宅內 元是法中王
師曰：汝今後方可名念經僧也。達從此領玄旨，亦不輟誦經。
僧智通。壽州安豐人。初看楞伽經約千餘遍，而不會三身四智。
禮師求解其義。
師曰：三身者，清淨法身。汝之性也。
圓滿報身，汝之智也。
千百億化身，汝之行也。
若離本性，別說三身，即名有身無智。
若悟三身無有自性，即名四智菩提。
聽吾偈曰：
自性具三身 發明成四智 不離見聞緣 超然登佛地
吾今為汝說 諦信永無迷 莫學馳求者 終日說菩提
通再啟曰：四智之義，可得聞乎。
師曰：既會三身，便明四智，何更問耶。
若離三身，別談四智，此名有智無身也。
即此有智，還成無智。