煩惱無量無邊，在經典裡面把它歸納為三大類，
第一大類叫「見思煩惱」，
「見」是見解，包括所有錯誤的見解，這給我們帶來了煩惱。
「煩」是煩躁，「惱」是惱亂，我們心情不安，這是煩惱的現象。
「思」是思想，所有一切錯誤的思想，這個稱為「見思煩惱」。
見解、思想，範圍非常廣大，無量無邊，佛將它分為十大類，
見解方面分成了「身見，邊見，見取見，戒取見，邪見」，
分為這個五大類。
錯誤的思想方面也分為五大類，貪欲，瞋恚，愚痴，傲慢，
對於聖教的懷疑，分成這個五大類，「貪、瞋、痴、慢、疑」，
這種煩惱非常之粗，非常之嚴重。
這一類的煩惱不斷就不能超越六道輪迴，為什麼？
因為六道輪迴就是見思煩惱的現行，
如果沒有見思煩惱就沒有六道輪迴，所以必須把這兩大類，
見煩惱跟思煩惱（見解跟思想），完全斷掉了，就超越六道輪迴，
這樣的境界在佛門裡面就稱之為阿羅漢果，
阿羅漢、辟支佛都是這樣的境界。
「見思煩惱」是最粗淺的第一類，第二類叫「塵沙煩惱」。
見解思想是屬於我們本身的，塵沙是屬於我們身外的，
我們身外萬事萬法多如塵沙，無量無邊不可以算數，
這一些萬事萬物我們對於它不能夠徹底的明瞭通達，
它是什麼道理而生的？是怎樣一個過程而生的？
往後又往哪裡去？又會起什麼樣的變化？
在我們今天講的物理的現象、自然的現象、生化的現象，
都是屬於佛家所講的「塵沙煩惱」，
這一類的煩惱不是戒、定能夠破的，一定是智慧。
所以智慧不能現前，塵沙煩惱，這是煩惱，
不知道就是煩惱，沒有辦法破除。
第三類叫做「無明煩惱」，也叫「根本煩惱」，
因為見思、塵沙都是從無明起來的。
我們的本性對於宇宙人生一切萬事萬法原本都是都是通達明瞭的，
現在搞到一切萬事萬法是全不明瞭，這就叫「無明」，
「無」就是不明白了、不明瞭了，這是屬於根本煩惱。
煩惱的產生是先有無明，後有塵沙，再有見思，是這樣發展出來的，
因此我們要斷除煩惱，那必須要把這個次第、程序反過來就行了。
好像我們穿衣服，我們一定是最先穿裡面的內衣，再穿外衣，
再穿外套，是這麼一個順序，脫衣服一定是先脫外套，再脫外衣，
再脫內衣，同樣一個道理，所以要斷一定是先斷見思，再斷塵沙，
再破無明。
曉得這麼一個順序，我們就知道修學的次第，學佛從哪裡學起？
先斷見思煩惱，要從這裡學起，
換句話說，先要把我們見解思想的種種錯誤修正。