金剛般若波羅蜜經，這一句經名，為容易說明，故分作
（1）金剛（2）般若（3）波羅蜜（4）經，四段來說。
（1）金剛
金剛二字，很多解說的經書中，都說金剛是金中之剛，有利而
能斷的意思。實則印度及濠洲各處，實在有金剛石這樣物，
為世界上稀有的寶石。他是礦物的一種，形狀為透明錐形八面體，
曝於日光或燈光，就發放燦爛的金色。他的性質甚堅利，能割劃
玻璃，能彫刻堅石，能穿鑿巖層，能鑽磨一切的寶石，為萬物中
最堅利者，所以給他取了個金剛石的名稱。
金則不變，剛則堅利。
說到他的形狀光澤透明，則又不沾絲毫塵染。
故此經以金剛名為首，即取其堅利一義；
堅則歷百刼千生，流轉六道，而覺性不壞。
利則照諸法空，破無明障，無微不照。
換句話說，就是以金剛之堅，喻般若體，以金剛之利，喻般若用。
（2）般若（般 讀缽；若 讀若）
般若二字，是梵語，很多解說的經書中，都譯為華語智慧二字。
不過單用智慧二字，最易與普通說的智慧二字相混，所以應加
一妙字，可免這個誤解。
譬如我們常說的理字，細分起來，實在有粗、細、微、玄、妙、
的差別。粗理很易說，細理要詳說，微理已難說，玄理還可說，
到了妙理，就無可說了，所以加一妙字，用妙智慧三個字，
比較恰當。
（3）波羅蜜
波羅蜜三字是梵語，譯為華語，則為到彼岸三字。眾生因為
受了一個我字的迷惑，日日就在煩惱苦海中，倘能從生死煩惱
大海之中，渡到不生不滅，清靜安樂之地，即到彼岸也（比喻
就是脫離了苦海）。不過到彼岸有頓漸之分。頓就是一聞大法，
就知五蘊本空，六塵非有，立刻即悟身心，而明大道。
漸就是由信而解，解而行，行而證，次弟漸修，也可以悟入。
頓漸雖殊，而到彼岸則一也。
（4）經
經字當作徑字解，比喻修行的一條路徑。
綜起來說，修行的目的，在度己度人。
人之真性，本是虛靈不昧，歷刼常存。惜為物欲矇蔽，所以
沉淪於生死苦海，未能脫離。我佛慈悲，特說此經，斷眾生
的煩惱，脫離苦海，到達彼岸，超脫究竟之地。
但是欲達到這個目的，非修得妙智慧不可，要修得妙智慧，
非同金剛石般的堅利光澤不可。果能一毫不沾塵染，去斷絕
一切的妄念，自可斬邪魔於己身，誅妖怪於萬里，勇猛精進，
明了自性，而到達彼岸，與諸佛菩薩同享快樂也。
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