濟公活佛序
佛以無上妙智慧，觀一切眾生，知其根器大小不同，故以方便智，
說方便法，八萬四千法門，對治八萬四千煩惱，可知如來說法，
是應機而說，對症投藥，並無一定言說也。
噫！道本無言，非言不顯，言有不達，道無以明。
佛講這本金剛經，是說如來的心法。
以斷疑生信為主，以離相為宗，以無住為體；
真空之妙，並不在言語形跡間，實不得已而言之也。
所以經旨宏深，頗難了悟。
倘若誦經的人，不知道經解；看經的人，不知道佛言，
就是爛熟經文，也是茫無所得，更何能談到以心傳心，
見性成佛的道理呢？
古來註解金剛經的書籍，不下千種之多，可惜都是用了高深
的文理解釋，致使一般文理不深的普通善信，依舊莫知其義，
無所適從，深感茫無頭緒之苦，如此一來，豈不是以如來至妙
的心法，因此而不能明傳了嗎？
予因有感於斯，所以就發心想用極淺近的文言，註解金剛經；
以便稍識文字者，悉可了然。不意尚未著筆，郭張二子即以
三種金剛經（石氏集註，通俗集義，孫氏講義。），
謂示於予，何者較善，即行付印，而廣流傳。
予翻閱一遍，覺三種註解，雖有一二未妥處，但文理淺近，
尚無深奧難解之弊。其中尤以通俗集義本，最為簡明瞭然，
甚恰予意。予乃以此本為主，石孫二本為副，選取各本之優點，
參以己意，彙集是編，以了予最初一點發心之願耳！
願將來得見是書者，或可由淺而知深，即近而悟遠。
因是篇之言而知註解之言；因註解之言，而悟佛經之言，
佛言悟矣，則信以之真，願以之切，行以之恒。
醒迷破癡，悟道參修，廓落〈廓發音擴，廓落是豁達之意〉
性理，洞悉真常，正心修身，圓明自如，脫苦海而登瑤池，
棄幻花而拈優曇，同證無上之妙，共享極樂之榮，是予之所望也。
時在民國二十七年歲次戊寅三月九日 南屏瘋僧序於張氏佛堂中
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