復次須菩提，隨說是經乃至四句偈等當知此處一切世間
天人阿修羅皆應供養如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦，
須菩提當知是人成就最上第一希有之法，
若是經典所在之處即為有佛若尊重弟子。
【分解】
教者，如來之教法也。如來住世八十年，說法四十九年，
五時說教。初時說華嚴大乘。二時說小乘四諦法。
三時說楞嚴。四時說般若。五時說法華。
今云正教者，即說般若時之正教也。
尊重正教者，即云諸佛菩薩，皆從此經出。
末法眾生聞此大法甚難，說者聽者，皆須十分尊重般若妙法，
所謂無量甚深微妙法，百千萬刼難遭遇也。
【概論】
本分是因為前分說性功福德勝於著相福德，
現在更進一步，表明寶物布施的福德，不如持經的福德，
並注重在推極持經的尊重。
換句話說，就是發明經文於無住行施，福德莫如此，
尊重亦莫如此的意思。
所以第一段，表明隨說是經的尊重，因為隨說是經之處，
此中即有如來全身，天道人道阿修羅道，皆來敬仰供養，
如同佛在塔廟的一般，還有天龍八部（亦名龍神八部，
因為天與龍冠首，所以名天龍八部。凡講經時，即來
守護佛法。）也來護法。
第二段，表明受持讀誦此經的尊重，因為無上之菩提法，
皆從此經出，倘人盡能受持讀誦此經，則生清淨心，
清淨心中，無相無住，實為成就於最上第一希有之法，
在這種人心中，認為這個經典所在之處，即有佛在，
則持經之處，即如有佛弟子三寶（佛寶，法寶，僧寶。）
同在一般，而其均應尊重的緣故，也就在此。
【講義】
佛再曰：「須菩提」乎！
若有人隨便在什麼地方，演講此經，乃至四句偈等，
使諸聽經的人，消除妄念，當可知這一卷的真經，
就在此處的身中，就可感動天道的菩薩神明，
人道的眾生，阿修羅道的惡魔等，皆來花香頂禮，
如同敬仰佛像塔廟的一般來供養，何況有人多多能
受持讀誦此經，以求悟性。
佛又曰：「須菩提」乎！
可知道這種人，就是成就於無上菩提之法（阿耨多羅三藐三菩提
之法。) ，更無有一法，能加乎其上的，要知道自心即是佛，
並不從外得，所以經典所在之處，即是佛在，可以說得，
宛然如與佛弟子三寶同居，焉有不成就之理，豈不可尊可重乎﹖
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