親子日記APP
|
免費申請
|
登入
QQ的心情分享
歡迎光臨QQ的部落格
首頁
部落格
相簿
百寶箱
留言板
目前分類:「
論語
」的相關文章
瀏覽方式:
摘要列表
|
標題列表
《論語》語錄2
2021
09
26
11:08
6.博學而篤志,切問而近思;仁在其中矣。
子夏說:「廣泛學習鑽研,堅定自己的志向,
懇切地提出問題並且聯繫實際去思考,
仁德就在其中了。」
7.不患人之不己知,患不知人也。
孔子說:「不怕別人不了解自己,就怕自己不了解別人。」
...
繼續閱讀»
分類:
論語
/
留言(0)
《論語》語錄1
2021
09
26
10:53
1.學而時習之,不亦說乎?
有朋自遠方來,不亦樂乎?
人不知而不慍,不亦君子乎?
孔子說:「學習並且不斷溫習,不也很愉快嗎?
遠方來了朋友,不也很快樂嗎?
人家不了解我,我也不怨恨,不也是君子嗎?」
...
繼續閱讀»
分類:
論語
/
留言(0)
孔子觀水
2021
07
21
21:13
孔子閒步至河邊,俯首觀水東流。
子貢問曰:君子遇水觀察,為什麼呢?
孔子答曰:
困他常流不息,且能普及一切生物,所以水好像有德;
流必向下,不逆成形,或方或長必循理,好像有義;
浩大無盡,好像有道;
流幾百丈山谿間而不懼,好像有勇;
安放沒有高低不平,好像守法;
量見多少,不用刮削,好像正直;
無孔不入,好像明察;
發源必自西,好像立志;[B...
繼續閱讀»
分類:
論語
/
留言(1)
「既往不咎」
2020
09
13
18:23
哀公問社於宰我。
宰我對曰:「夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民戰栗。」
子聞之曰:「成事不說,遂事不諫,既往不咎。」《論語.八佾》
孔子說這句話,意思就是對於過去發生的錯誤不再追究。
但是到底宰我做錯了什麼呢?
古代社會特別着重祭祀一事,所以會有很多的神廟舉辦祭祀。
其中一個很重要的神廟就是祭祀土神的「社」,因為土神掌管土地,
「社」廟只有國君方可以供拜。
魯哀公四年,因為火災導...
繼續閱讀»
分類:
論語
/
留言(0)
和而不同
2019
08
09
17:53
北宋有兩個宰相,一個叫司馬光,一個叫王安石。
兩人的主張相差十萬八千里,一個是保守派,一個是改革派。
後來王安石獲勝掌握了實權,司馬光從宰相寶座上被趕了下來。
這時,皇帝詢問王安石他對司馬光的看法,想不到王安石大加
讚賞,稱司馬光為「國之棟樑」,對他的人品、能力、文學
造詣都給了很高的評價。
正因為如此,雖然司馬光失去了皇帝的信任,
但是並沒有因為大權旁落而陷入悲慘的境地,
...
繼續閱讀»
分類:
論語
/
留言(0)
論語全書義理總結
2019
01
06
15:57
《論語》是道德人格的啟蒙教育,養正教育。
《易經》說:「蒙以養正,聖功也。」
儒家以正立教,正是止於一,
一是天性不是習性,是道心不是人心。
能抱一才能行中庸之道,才能守住正義。
啟蒙教育,該養的是一,聖教最偉大的功德,
叫人抱一守中,性命就得到正養而不偏失。
所以一定要有教養,用真理來教,用道理來養。
讓一個人知道怎麼涵養心性,知道如何在日用生活中涵養,
道理涵養在平素而有...
繼續閱讀»
分類:
論語
/
留言(0)
盡心推愛 世界大同
2019
01
06
15:43
孔子說:「大哉,堯之為君也,巍巍乎!唯天為大,唯堯則之。
蕩蕩乎!民無能名焉。巍巍乎,其有成功也;煥乎,其有文章。」
又說:
「無為而治者,其舜也歟!夫何為哉?恭己正南面而已矣!」
又說:
「有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。
蓋均無貧、和無寡、安無傾。
夫如是,故遠人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。」
白話:
「當國當家的人,不愁人民少,只愁...
繼續閱讀»
分類:
論語
/
留言(0)
禮教樂教 正名定分
2019
01
06
15:40
齊景公問政於孔子。
孔子對曰:「君君、臣臣、父父、子子。」
孔子說:「名不正則言不順,言不順則事不成,
事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,
刑罰不中,則民無所措手足。」
「吾自衛反魯,然後樂正,雅頌各得其所。」
「子貢曰,貧而無諂,富而無驕,何如?
子曰,可也,未若貧而樂,富而好禮者也。
子曰,賜也,始可與言詩已矣,告...
繼續閱讀»
分類:
論語
/
留言(0)
當家當國 正己舉賢
2019
01
06
15:38
孔子說:「孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政,是亦為政。」
又說:「苟正其身矣,於從政乎何有?
其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。」
「舉直措諸枉,能使枉者直;舉直措諸枉,則民服,
舉枉措諸直,則民不服。」
又說:「天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也;
天之未喪斯文也,匡人其如余何!」
「鳥獸不可與同群,吾非斯...
繼續閱讀»
分類:
論語
/
留言(0)
為政之道的義理
2019
01
06
15:28
中華文化核心在禮樂精神、道德修養,也從禮樂道德來論為政。
為政是當家做事,是當官服務,
是當國治民,所以為政要用德性去為。
為政是從當家、當官、當國來講,著重道德生命的體現實踐。
講到為政時,就表示格物、致知、誠意、正心的修道功課
已經做足了,真主人當家了,可以運轉「政治、教育」
兩大權柄,不會自誤誤人,不會自傷傷人了。
身是神器,家是神器,國是神器,天下神器。
神器是形容...
繼續閱讀»
分類:
論語
/
留言(0)
上一頁
1
2
3
4
5
33»
下一頁