真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。
【字解】
＊真常：真是不虛，常是不變。即是指真理而言。
＊性：天之所命與人的，人之所得乎天的叫做性。
【章解】
用那真常不變的理，來應付萬事萬物，能夠真實不虛的去作，
便能得萬物的性理。不但是平時如此，即便應於萬事，亦是
事來則應，事去則靜。果能這樣的平靜，自強不息的作下去，
便能永長虛空無礙，寂然安止的不妄動了。
【演說】
上章說的是「欲既不生，即是真靜。」這一章是解釋怎樣纔
能作到真靜呢？
觀今世人有的只能靜而不能動，或者能動而不能靜，此乃凡
夫，又何足道呢？況且只是獨善己身，不能兼善天下。但是
老子說的真靜，是「奧理取靜」的真意。在自身本具有常而
不變的理性，更是無為無畏，良知良能的。如果能得到明師
指點，自然大德重明，頓現真如。
夫，又何足道呢？況且只是獨善己身，不能兼善天下。但是
老子說的真靜，是「奧理取靜」的真意。在自身本具有常而
不變的理性，更是無為無畏，良知良能的。如果能得到明師
指點，自然大德重明，頓現真如。
中庸云：「唯天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之
性。能盡人之性，則能盡物之性，則能贊天地之化育。可以
贊天地之化育，則可以與天地參矣。」況人為萬物之靈，無
時無地不在事中。萬事萬物各具真理，明理則處之得當，否
則昏亂無章。
性。能盡人之性，則能盡物之性，則能贊天地之化育。可以
贊天地之化育，則可以與天地參矣。」況人為萬物之靈，無
時無地不在事中。萬事萬物各具真理，明理則處之得當，否
則昏亂無章。
現在的人們，因都迷失本性，不講真理，故此你爭我奪，把
世界擾了個亂七八糟。我呆叟真有點看不下去。所以重將老
子救世的苦心說出來，好讓大家行持。如若能夠用那真的常
理，來應付萬事萬物，自然能合乎中道。
世界擾了個亂七八糟。我呆叟真有點看不下去。所以重將老
子救世的苦心說出來，好讓大家行持。如若能夠用那真的常
理，來應付萬事萬物，自然能合乎中道。
中庸云：「致中和，天地位焉，萬物育焉。」如此便沒有甚
麼災星和劫煞了。自私心、妄取心、慾心不會再生了。行出
事來一定是坦白的、平靜的。能這樣的作下去，不是就皈依
清靜了嗎？不但一人如此，擴而充之，世界眾生也都如此，
真不難重見堯天舜日呢！
麼災星和劫煞了。自私心、妄取心、慾心不會再生了。行出
事來一定是坦白的、平靜的。能這樣的作下去，不是就皈依
清靜了嗎？不但一人如此，擴而充之，世界眾生也都如此，
真不難重見堯天舜日呢！
詩曰：
清靜無為無不為 有感悉通理無虧
誰可判分清濁理 孰能循守動靜規
心神洒陀觀自在 智慧光明了是非
奧理精華幾個悟 學禪空到性如灰
資料來源:摘錄自https://sites.google.com/site/shanshuge/xian-shang-yue-du/yi-guan-jing-dian/qingjingjingbaihuajie
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