以戒降心，守意正定，內學止觀，無忘正智。
──法句經卷上．誡慎品
這四句話講的是道德的生活、精神的安定、智慧的修養，
也就是戒、定、慧的三無漏學。
「以戒降心」是以道德綱領，軌範身口兩類的行為；
「守意正定」是以止觀的方法達成定心安心的工夫；
「無忘正智」是以正知正見正念正思的修養，達成開發
正慧的目的。此戒、定、慧的三種功能來對治人的貪、
瞋、癡等根本煩惱。
許多人聽到「戒」這個名詞就會害怕，覺得是些教條式的
約束，不受戒還沒事，一旦受戒就這也不能那也不行；其
實這是錯誤的觀念。戒不是叫我們什麼都不要說，也不是
叫我們什麼都不要做，而是不說不做有損於己有害於人的
事。殺人、竊盜、邪淫、妄語等等不善的行為，都是先由
心中產生不滿足、貪求、嫉妒、憤恨，才會去做的；如果
有了戒，就可以降心。所謂降心是降貪心、降瞋心、降癡
心。降心之後，不平衡的心理現象會越來越少，越來越安
定。
把心安定之後要守住它，不讓它受環境的刺激誘惑而起波
動，漸漸就能入定。正定與邪定相反。正定是從正念而來，
對於物質環境的引誘，當以少欲知足的心態，運用止觀的
方法修行。
「止」是心念止於一境，「觀」是觀照心念的動靜狀態，
在同一個焦點上不斷地反覆地止與觀，便能定心安心。換
言之，妄念不起叫作「止」，念念分明叫作「觀」。
心無邪思即是正念，以正念修止觀，便得正定。
由正定能產生正智，正智和邪智不同。邪智是用心思、走
歧途、經偏門，取不義之利，爭虛浮之名；
正智是洞燭先機，明因果曲直，能夠安定人心，不受誘惑，
並能恰到好處地面對、處理、化解各種人我的問題，其立場
絕非自私自利、損人利己。
這四句話可說是佛法的基本原則。
「戒」能保護自己身心健康。
「定」能使人心平氣和、情緒穩定，乃人生一大享受。
「慧」能使人經常保持清明的觀察力和明快的決斷力，
以客觀態度處理問題。
三無漏學在在使人活得更幸福，即使未信仰佛教的人也可以
運用得益。
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