自歸於佛，當願眾生，體解大道，發無上意。
─六十華嚴經卷六．淨行品
此偈是說，當自己認識了佛的精神，知道了佛的意思，接受
了各人自己也能成佛的理念，就會盼望一切眾生，都能理解
佛的道理，並願人人都能成佛。
佛是自己徹悟，又能覺悟眾生、安慰眾生、鼓勵眾生的大覺
智者、大慈悲者。佛是由眾生之中產生的，是在斷盡煩惱，
又能常度眾生而褔德智慧究竟圓滿了的人。
一般的佛教徒，只知道在苦難緊急的時候，才求助於佛，等
待佛的救濟；沒有錯，佛度有緣人，有求有應。可是此偈的
「自歸於佛」，是自動地向佛的偉大人格致敬，但願自己也
能具備成佛的條件。不僅自求成佛，也願所有一切眾生，將
來都能發起成佛的大心，走向成佛的大道。
然而，成佛之道有頓有漸。說頓，就是在一念善心起，一念
煩惱斷，便能親自體驗到佛的智慧和慈悲，所謂「放下屠刀，
立地成佛」，便是這樣的道理，但他尚不是褔智圓滿的佛，
必得繼續修行。說漸，就是要從高處著眼，先從低處起步，
成佛當從做人開始，然後具備生天的條件、解脫煩惱的的功
力、廣度眾生的悲願，最後才能成為圓滿的佛。
有的人開始信佛，就發願成佛；有的人只是迷迷糊糊地希望
成佛，但不知如何修行才能成佛；也有的人聽說從初發心到
真正成佛，需要歷劫的修行自利利人的菩薩道，就心生氣餒
而畏縮不前了。
其實，所謂歷劫成佛，目的是勉勵我們，不要老是在期待成
佛的結果；切實的努力，無限期地來做自利利人的修行工作，
是最重要的。否則，經常指望著成佛的結果出現，本身就是
一種煩惱，不僅不能成佛，也就不能解脫了。
最好是先學菩薩精神，未成佛道先結人緣。
成佛是努力耕耘的事，不是計時計日的事。
這麼說來，發願成佛豈不是遙遙無期的事嗎？這倒未必如此，
當煩惱重的時候，時間才長；如果心中的煩惱少些，時間就
過得容易；如果沒有了煩惱，至於自己何時成佛已不是問題，
你的目標是在使得一切眾生都能成佛。
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