有子有財，愚惟汲汲；我且非我，何憂子財。
─法句經卷上．愚闇品
許多人有了子孫、有了財富，整天還是汲汲營營放不下；其實，
這個「我」都不是永久屬於自己的了，又何必為子孫、財富憂慮
？這種情況大概是很多人想不通的。
這四句話所表示的，跟一般人所追求的，所認為最可靠的東西，
正好形成對比。「養兒防老，積穀防饑」是傳統中國人的觀念，
希望老了有兒女奉養，死了有兒孫祭祀，並且傳宗接代，香火
不絕。財產則是生活的保障、安全的倚靠，俗語說有錢能使鬼
推磨，有了財富即有權勢，因此，不僅今天要有財產過日子，
明天也要有財產過日子；不但自己活著要財富，兒孫也要靠財
富活下去。尤其是有吃有穿有房子住仍不夠，還要吃得精細、
穿得漂亮、住得豪華。所以「多子多孫多發財」的吉祥話，人
人愛聽。
但兒孫是不是可靠？財產是不是有用？所謂「富貴不過三代」，
財產多了，雖讓後代子孫，無凍餒之虞、無後顧之憂，卻往往
養成揮霍無度、懈怠放逸的習性，把財產用來做糟蹋自己又無
益於他人的壞事，成為敗家子。
若從整體社會的觀點看，人的財產應該積蓄在眾人群中，也就
是能為大眾做貢獻謀福利。中國古人主張，積善之家必有餘慶，
積了陰德，後代子孫也可受益。祖上積德在人群之中，世世代
代的後人，都會感懷追念，一般人對其子孫也會起感謝、尊敬
之心。佛法相信永遠的三世因果，若將財產做布施功德，便成
無盡。所以積財不是只為自己的房屋、土地、存款、股票，汲
汲營營，而是要盡自己之所能所有，積蓄在社會大眾的公益公
德之中。子孫及財富，生不曾帶來，死無法帶走，雖有功德，
無人爭奪，無法破壞。
「我且非我」是指「我」的存在，不出於生命現象所擁有的價
值觀念，當你一旦面臨生離死別之時，便會發現這個自我是非
常虛幻的，生命及財產都不屬於永恆的自我，兒孫亦非屬於自
我的支配，既然終究無法支配，那又何必為了財富及兒孫擔憂！
不是不要財富，財富經營得當，能夠莊嚴福德；
不是不要兒女，兒女教養得當，能使父母成長。
善於理財者不為財累，優於育子者不為子苦。
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