究竟是何解呢？
以前曾經用「緣起性空」的道理解釋過，
現在嘗試用「真如緣起」來解釋。
「真如」是法界平等的理性，是宇宙緣起的大系統。
「真如」一念活動，而成萬有現象，
萬有現象的生起，是依「真如」為本體的。
所以「真如」為能緣，「現象」為所緣。
現象雖有無常，有生有滅，但是其真如本體是常住不變的。
「色不異空」，
「色」指萬有現象，「不異」是不離開，「空」指「真如」。
即是話；現象不離真如，是依真如而成立的。
以金器來作一個比喻；金比喻「真如」，比喻「空」。
器比喻「色」。
金器有很多種類的，有金環、金釵、金戒指，各各差別。
但是雖然形式不同，其金的本體是
金是器的真實本體，器不離金，即是「色不異空」。
「空不異色」又是何解呢？
平等的真如本體，不會拒絕萬有隨緣顯現的作用，
正如廣大的虛空，是不會不讓萬物呈現的
虛空是不會有分別心，去接納或者拒絕某些現象的，
所謂真如不礙緣起，所以話；「空不異
金並無離開器，而成金器，
因為金是器的本體，所以話；「空不異色」。
「色即是空」又是何解呢？
「色」指現象，「即是」是依附，「空」是指「真如」。
因為萬有現象，是依真如而生起，所以當體即是真如。
以譬喻來講；器依金而成，當體即金，
所以器即是金；空即是色。
金雖然為器所依，即是器的本體，金即是器。
再用波和水來做一個譬喻，
波是現象，譬喻「色」，水是本體，譬喻是「空」。
波浪依水而成，當體即水，所以話；波不異水。
水為波之體，全相是水，所以水不異波，波即是水，水即是波。
既然知道，波浪即水，就不必撥波覓水。
水即是波，則不致昧水逐波了。
一旦風平浪静，全體是水，
就算是大風大浪的時候，其本體亦都是水。
凡夫迷真執妄，昧於水而逐於波，
所隨業流轉於六道生死苦海之中。
再以近代的名詞來講；色即是物質，空即是精神。
物質不能離開精神的本體；色不異空，
精神亦不能離開物質的作用；空不異色。
物質是精神的使用品；色即是空，
精神是物質的統御者；空即是色。
物質與精神是不可分離而論的，缺乏物質，
就失去現實的作用，亦無以表現精神。
缺乏精神，亦失去思想的活動，
其實物質和精神，是永遠分不開的。
錄音來源：普賢佛教影音網站
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