須菩提於意云何，可以身相見如來不，
不也世尊，不可以身相得見如來，
何以故，如來所說身相即非身相，
佛告須菩提凡所有相皆是虛妄若見諸相非相即見如來。
【分解】
如者真如也，十法界無一是實法，若有實法，皆是虛妄相也。
如理者，就是不可以虛妄之相見如來，應從無相無不相之理
見如來也。
註：
何謂無相﹖世間一切相，皆係妄境，本無所有，故名無相。
何謂無不相﹖十界十如之法，應用無方，自在無礙，故名無不相。
實見者，見自性如來，己悟性體空，所以不可以相見如來也。
如理實見者，不可執相，亦不可離相。
蓋執相皆是虛妄，離相又落斷滅，須不執不離，
雖有相而不住相，則即見諸相非相，善見如來也。
【概論】
本分破妄相，即前分說降心之法，
意在菩薩應如是發菩提心，一般善男信女，也應如是發心。
但是如來佛，又恐眾弟子們，說的時候，似已覺悟，
對境還是迷惑，所以試問須菩提，可以身相見如來佛否？
看看須菩提，究竟是否領略降心離相的道理。
須菩提經此一問，他已領略這句話，是如來佛的一個試問，
所以就答曰，不能以身相（色身）見如來佛。
原來佛身，並非色身，是一個法身，是真空無相的，
那能夠以肉眼見如來佛的形體呢？
不但凡夫不能見，就是小乘菩薩，也不能見也。
禪錄云，青青翠竹，總是法身，鬱鬱黃花，無非般若。
這就是說法身遍滿虛空界，一草一木，皆在如來性海中。
假青青翠竹而顯露法身之體，並不是翠竹就是法身。
假鬱鬱黃花而表現般若之用，並不是黃花就是般若呀！
如來佛，因其所答，知其已領悟了降心離相的道理，
已覺氣分相投，所以又告須菩提曰，不但佛相如此，
即世間一切的所有相，皆是假合變幻。
若見諸相，如能識破非我真實之本相。必無執相迷真之失。
自能迴光返照，即見色身中，有法身自性的如來，隨處顯現矣。
刊定記云：執相迷真，對面千里，虛心體物，天地一家。
可知如來，不是可以外求的。
又此分，用諸相二字，因為相之一有，
一無，非有，非無等，可算至百數，即指多數相而言。
【講義】
佛曰，「須菩提」乎！你的意思怎麼樣﹖
修行的人，能見如來的形體否﹖
須菩提答曰，世尊！不能見如來的形體，這是什麼緣故呢﹖
因為我師父如來所說的身相，非身相，是法相，所以不能見。
佛又告須菩提曰：不但此也，凡世間所有的相，皆是空虛不實的，
若是識破了諸相皆是空虛的道理，就可以見如來的法相了。
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