須菩提於意云何，
若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣得福多不，
如是世尊此人以是因緣得福甚多，須菩提若福德有實如來不說
得福德多，以福德無故如來說得福德多。
【分解】
法界者，十法界也。通化者，慧充法界，通入化境也。
前分說的三心不可得，既是說心不可得，則福亦不必修矣！
此又恐人誤解，所以告以無福之福，無得之得之妙理。
蓋無福之福，雖有布施，而忘布施。
無得之得，雖有能所，而忘能所也。
凡住相布施，皆是有為之功用，不住相布施，即是無為之功用。
有為之福，終有了日，無為之福，永無盡時。
一是妄心所行之處，一是真心見性之處。
上八分言七寶布施，不如見性為妙。
十一分言七寶布施，不如持經為勝。
此言七寶布施，不如離相為最勝。
蓋住相為有漏之因，究不能得無漏之果也。
般若之最深處，即云福德無實性，於無我法中，通達無礙，
明了真空實際，則通化法界，無量無邊矣。
（有漏因者，漏者煩惱也，即生含有煩惱事物，
即執五蘊，色受想行識之作用也。）
【概論】
本分是第六次以七寶布施，較量持經功德。
前言福德之處，尚是有相之福，此段文是云離相之福也。
夫得福必有因緣，有何因緣，即有何福德。
設若有人，以不可得心為因，用滿大千世界七寶為緣，
布施於人，則心中一著因緣，又住於有為之相，是福德有實
（兼財施法施兩項而言），如來佛對此則不說得福德多。
倘以空心為因，寶施為緣，復不住相，則福德之多，不可較量
也。總之本分因前言，心不可得，恐後世眾生，或疑福不可修，
故以無福之福甚大破之。
即言布施因緣，福由外種，不如福慧雙修，慧由自性修也。
【講義】
佛曰：「須菩提」乎！你的意思怎麼樣﹖
若有人用滿三千大千世界的七寶行布施，
此人以此種瓜得瓜，種豆得豆之因緣（有漏因），
其所得之福德果多否﹖
須菩提答曰：世尊！此人以是因緣得福甚多。
佛又曰：「須菩提」乎！若以有相之福德為實，而行布施，
則心著福，其報有限，所以如來我，不說得福德多。
如來我所說之福德，在無住相布施，以無求福之心（德從慧出），
正是無為清淨之功德，所以如來我說福德多。
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