須菩提汝勿謂如來作是念我當有所說法，莫作是念何以故，
若人言如來有所說法即為謗佛不能解我所說故，
須菩提說法者無法可說是名說法，爾時慧命須菩提白佛言世尊
頗有眾生於未來世聞說是法生信心不，
佛言須菩提彼非眾生非不眾生，
何以故，須菩提眾生眾生者如來說非眾生是名眾生。
【分解】
非說者，就是如來實無有言說也。
如來所說之法，不過為眾生解黏去縛，究竟無有實法可說。
眾生若執著如來有言說，隨語生解即墜於語言文字障，
故曰非說。所說者，即有處所，有處所，即落聲塵。
非說所說者，蓋不可執著能說之身相，不可執著所說之聲塵，
能所兩忘，雖說無有能說所說，不落有無二邊也。
佛之說法，無有定法可說，隨眾生根器大小，應機而說。
應以何法得入，即以何法導之。所以真正說法者，無說無示。
真正聽法者，無聞無得。若悟此中妙理，即直入般若境矣。
【概論】
本分乃承上文，不但身相非身相，即說法亦非說法。
就是以非法名法，破須菩提的對於法疑。
以非眾生名眾生，破須菩提的對於眾生疑。
是名說法，可知於法，應無所住矣。
是名眾生，可知滅度眾生，實無眾生得滅度矣！
【講義】
佛曰：「須菩提」乎！
如來我，因機緣相感，隨人悟性為之指點，初未嘗有法之念，
汝切勿說如來我，有心作此念頭，以此證法，開示於人，
汝亦切莫作是念，什麼緣故呢﹖
因為設若有人，言佛有所說法，是乃淺見寡識，泥於文字，
即無異於誹謗佛，不能了解我所說的道理故也。
佛又曰：「須菩提」乎！
如來我所謂說法者，不是假於口說，要知真空妙理，
本來無法，不過為眾生，祛除外邪而說，是名為說法而已！
這個時候，須菩提向如來佛言曰：世尊！恐未來眾生，
於未來之世，聞此無法之法，無說之說，不能信解，能生信心否﹖
佛曰：眾生各具佛性（故云非眾生），現尚未解脫（故云非不眾
生），這個緣故，就是眾生之所以為眾生者，不過未能了悟，
若能了悟，即可立地成佛，超出眾生之外，現猶未免眾生之名而已！
摘錄自: http://mypaper.pchome.com.tw/kgh8999/post/1366772076