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六祖壇經
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「相」是眾生眼中的幻影
2016
03
13
15:34
世間萬物皆是內因外緣而成,所以沒有自性可言,這是覺悟
者眼中的世界。但是在眾生的眼裡,這些東西卻是確確實實,
真真確確地存在著。其實眾生眼裡所看到的只是一個虛假的
相,佛法的作用就是讓世人能夠看清本性的「空」,從而破
除諸相。
佛法中的「相」就是將表現於外而想像於心的各種事物的相
狀,也就是形相或狀態。眾生的業力不同,所得到的「相」
也是不同的。
眾人眼中的「相」 水在凡人眼裡,既...
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六祖壇經
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十八界是眾生本性被蒙蔽的根源
2016
03
13
15:26
十八界即「六根」丶「六識」丶「六境」三者。十八界是以人
的認知為中心,對世界一切現象和事物所作的分類。
十八界是眾生本性被蒙蔽的根源,要想回歸自性,首先要擺脫
對十八界的執著念想。 六根有認知功能。
六境作為認知對象。
即眼能視色,耳能聞聲,鼻能嗅香,舌能嚐味,身有所觸,意
有所思所念。六境有引誘眾生心思向外的可能,即説它們易於
蒙蔽眾生本有的真心,由於有汙染性,所以又稱為「六...
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佛教中之三毒
2016
03
13
15:04
在佛教認為,眾生煩惱的根源,來自三毒「貪、嗔、癡」,
而三毒的根本為無明,佛教認為煩惱的產生,與自我中心有
關,三毒又稱三不善根、三根。 簡介「三毒」:指貪、嗔、癡, 貪又稱貪毒,指世人引取各種事物、名分的慾望,使人迷醉
於一切順情的境,貪取無厭。 嗔又稱嗔毒、嗔恚,是指人有恚忿之心,以迷心對於一切違
情之境,起忿怒者,惱怒打罵傷害他人,三毒中此毒為最惡。 癡,又稱癡毒,是指人有迷闇之心,心性闇鈍,迷惘於事理,
或對事理顛倒,因...
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六祖壇經
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人人皆具佛性,人人皆可成佛
2016
03
12
18:16
《壇經》告訴我們一個人人皆具佛性,人人皆可成佛的真理。
經云:「菩提般若之智,世人本自有之」,
「世人性本自淨,萬法盡在自性」。
當五祖為慧能說《金剛經》至應無所住而生其心,慧能言下
大悟,一切萬法,不離自性。
遂啟祖言:何期自性本自清淨,何期自性本自生滅,何期自性
本自具足,何期自性本無動搖,何期自性能生萬法。
在...
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一切萬法不自性
2016
03
12
18:13
六祖慧能在《壇經.般若品》中説:
「一切般若智,皆從自性而生。」
顯然這裡的自性就是佛性,就是眾生本性,
亦是「父母未生前所本有的面目」。
它具有清淨丶本來具有丶不生滅丶不動搖丶能生萬法的特點,
聖人悟之而成道,凡夫迷之則流轉生死。 清淨的自性即為佛性,佛與眾生的區別僅在一念之間,
如果自性不受六塵所迷惑,一心正念便可成佛丶菩薩;
如果本性在一念之間,不自覺地被妄想丶分...
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前念著境,即煩惱; 後念離境,即菩提。
2016
03
12
17:58
在人生中,我們常有許多理想目標要去追求;
在生活中,我們也有許多繁雜的事情要處理,有各種人事
要面對。煩惱,各種各樣的煩惱,不時在心中起伏。
喜怒哀樂的情緒、事情好壞成敗的得失心、追求不完的享受、
追求不到的怨懟、不知自己何以如此的茫然……,交織成了
生活中種種的糾結苦惱。
六祖慧能給我們啟導,他說:「凡夫即佛,煩惱即菩提。
前念迷,即凡夫;後念悟,即佛。前念著境,即...
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修行的根本大法是頓悟
2016
03
12
17:54
頓教法門基本上是一種理觀,觀察不生不滅的理性,因為這
種悟入特別圓滿快速,故稱為「頓」。
漸教是一種修行的方法,雖然我們的本性是本自清淨,但在
無量劫的流轉中,造作了很多業力,留下了眾多的痕跡,也
就是留下種種善惡的功能。對這些心的功能,我們必須加以
調整,漸教就是戒定慧的調伏法門,而這種修持是漸次成就,
故稱漸教。 真正的修行還在修心,要時時回歸自己的清淨的本性,要對
自己不要迷於外境,時時加以...
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《金剛經》對《壇經》的影響
2016
03
12
17:43
六組的《壇經》中說:「善知識,若欲入甚深法界,得般若
三昩者,須修般若行,持誦《金剛經》,即得見性,當知此
經功德無量無邊,經中分明讚嘆,莫能具說,此法門是最上
乘,為大智人說。」就是說持誦《金剛經》功德無量,持誦
《金剛經》能明白心性,見性成佛。由此可見,六祖可以與
佛結緣,全憑《金剛經》的功勞,而且滋養六祖思想的佛法
土壤的養料也歸功於《金剛經》。
六祖説「無念為宗,無相為體,無住為本」。[BR...
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六祖壇經的「頓悟成佛」說
2016
03
12
17:37
「頓悟成佛」說有以下幾點:
第一、眾生皆有佛性,佛性論是慧能「頓悟」說的理論。
將佛性歸結為人的心性,主張佛性即心性。
第二、「佛性常清淨」。
認為佛性恆長清淨,沒有塵埃沾染;
也就是說,佛性是沒有染汙的,具有鮮明的宗教道德
色彩。從而認為,成佛無需漸修,認識本心本性即可
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六祖壇經解經題
2016
03
12
17:34
全名《六祖大師法寶壇經》
中國禪宗從達磨初祖傳法給二祖慧可丶三祖僧璨丶四祖道信丶
五祖弘忍,到六祖是為惠能。
如果從迦葉尊者算起,有「惠能是為三十三祖」。 「大師」是福德智慧具足的尊稱。
或者把已經證得「理一心不亂」,以及「明心見性」的人,
也稱為大師。 「法寶」是三寶之一,以諸佛所說妙法非常的珍貴,可幫我們
斷惑證真,破迷開悟,斷煩惱開智慧。
六祖所説的法都是大乘圓頓的佛法,所以稱為「法寶」...
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