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定慧品第四(狀元版)
2015
01
19
20:09
「定」指「自性本定」,自性本來就如如不動。由定體所流露出來的
就是「慧」,所以定慧是一體的。
本品所說定慧,就是實相般若,是自性本具的定慧,是頓教法門的根本。
定慧一體,不是二;定是慧體,慧是定用,即慧之時定在慧,
即定之時慧在定。若識此義,即是定慧等學。(註一)
師示眾云:「善知識!一行三昧者,於一切處行住坐臥常行一直心
是也」。淨名經云:「直心是道場,直心...
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疑問品第三(狀元版)
2015
01
19
20:01
師又曰:「見性是功,平等是德;
念念無滯,常見本性真實妙用,名為功德。
內心謙下是功,外行於禮是德;
自性建立萬法是功,心體離念是德;
不離自性是功,應用無染是德。
若覓功德法身,但依此作,是真功德。」(註一)
師曰:使君善聽!惠能與說。
世尊在舍衛城中,說西方引化,經文分明,去此不遠。
若論相說里數,有十萬八千,即身中十惡八邪,便是說遠。
說遠為其下根,說近為其上智;人有兩...
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般若品無相頌
2015
01
19
19:59
說通及心通,如日處虛空;唯傳見性法,出世破邪宗。
法即無頓漸,迷悟有遲疾;只此見性門,愚人不可悉。
說即雖萬般,合理還歸一;煩惱闇宅中,常須生慧日。
邪來煩惱至,正來煩惱除;邪正俱不用,清淨至無餘。
菩提本自性,起心即是妄;淨心在妄中,但正無三障。
世人若修道,一切盡不妨;常自見己過,與道即相當。
色類自有道,各不相妨惱;離道別覓道,終身不見道。
波波度一生,到頭還自懊;欲得見真道,行正即是道;
自若...
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般若品第二(狀元版)
2015
01
19
19:50
善知識!菩提般若之智,世人本自有之,只緣心迷,不能自悟。
須假大善知識示導見性!當知愚人智人,佛性本無差別;
只緣迷悟不同,所以有愚有智。
善知識,「摩訶般若波羅蜜」是梵語。此言「大智慧到彼岸」。
此須心行,不在口念。口念心不行,如幻如化,如露如電;
口念心行,則心口相應。本性是佛,離性無別佛。(註一)
何名摩訶?「摩訶」是「大」。心量廣大,猶如虛空,無有邊畔,
亦無方圓大小,亦非青黃...
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行由品第一(狀元版)
2015
01
19
19:42
無上菩提,須得言下識自本心,見自本性,不生不滅。
於一切時中,念念自見,萬法無滯,一真一切真,萬境自如如。
如如之心,即是真實,若如是見,即是無上菩提之自性也。(註一)
「何期自性,本自清淨;何期自性,本不生滅;
何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;
何期自性,能生萬法。」
祖知悟本性,謂惠能曰:「不識本心,學法無益。
若識自本心,見自本性,即名丈夫丶天人師丶佛。」(註二)
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