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六祖壇經
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禪宗的持戒觀:自性五分法身香
2016
03
13
16:31
六祖惠能在《壇經》的《懺悔品》中提到的自性五分法身香。
五分法身香,是說明五種功德的香,熏出這個法身,
所以叫五分法身香。 戒香 所謂戒香,就是要每一個佛弟子在自己心中無非無惡丶無嫉妒、
無貪嗔丶無劫害,稱為戒香。
戒有「防非止惡」的功能,戒是佛教的法制生活。
經云:「戒住則法住。」 定香 所謂定香,就是要大家看各種善惡的境界,自心不亂,稱為定香。
定就是要我們有原則丶有主張,不輕易受世間的五欲塵勞所左...
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佛有三身
2016
03
13
16:27
佛教常說的「三身」又作三身佛丶三佛身丶三佛。
身即聚集之義,聚集諸法而成身,
故理法之聚集稱為法身,
智法之聚集稱為報身,
功德法之聚集稱為應身。 第一法身。(自性身)身是積聚義。
凡夫眾生,是積聚業報以為身,隨業受報,感召四大色身。
佛是業盡識空我,只有一個清淨之身,妙色之體。法身是
理積聚,就是積聚真如妙理為身。
真如是圓滿清淨,遍一切處,法身是心包太虛...
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禪定是修菩薩道者的調心方法
2016
03
13
16:08
「禪」是外不著相,不執著一切境界相是為禪;
「定」是內不動心。若從其意義上來說,一個修行人,能攝受
散亂心專註一境,即是所謂「定」;攝心繫念一種法門,能出
生種種三昧,即是「思維修」;依於禪定能出生種種功德,即
所謂「功德叢林」。
《六祖壇經·坐禪品》:「禪定者,外在無住無染的活用是禪,
心內清楚明了的安住是定,所謂外禪內定,就是禪定一如。
對外,面...
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一相三昩
2016
03
13
16:05
六祖大師說:「若一切處而不住相,於彼相中不生憎愛,
亦無取捨,不念利益成壞等事,安閒恬靜,虛榮淡泊,
此名一相三昧。」
所謂一相三昩,就是要在一切處都不住相。怎樣才是一切
處不住相呢?就是把一切的相融為一相,是非平等,善惡
同觀,不生憎愛,不生取捨,不念利益成壞等事,以安閒
恬靜、虛融淡泊的心境來面對一切事物,世間的萬事萬物,
都歸於圓融無礙,成為佛的清淨法身丶圓滿報身丶千百億
化身。這就叫一相三昧...
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智慧
2016
03
13
16:02
智慧有三種:一切智丶道種智和一切種智。 一切智是根本智慧,是通達事物總相的智慧,也即認識一切
法空相的智慧,又稱無分別智丶根本智。聲聞丶緣覺丶菩薩
都有一切智。 道種智,是了解事物差別相的智慧,是大乘菩薩的智慧,
又叫差別智丶後得智。 只有佛的智慧才叫一切種智,才是究竟圓滿的智慧。
一切種智,是一切智和道種智在最高程度上的完美結合。 一切智好比是「定」,道種智好比是「慧」,如果你能夠定
慧等持,那你就可以與佛無二無別。要做到定慧...
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將生活與修行融合貫通:一行三昩
2016
03
13
15:59
「三昩」又譯為「三摩地」丶「三摩地」,
意思是止息雜念,使心神平靜,是佛教的重要修行方法。 六袓所謂「一行三昧」,就是在行丶住丶坐丶臥中,都要
「行一直心,不動道場」。修行在任何情況下都可以隨時
隨地進行,並沒有規定每天打坐丶拜佛、念經。而日常生
活中,處處都有禪機,坐即是禪,行也是禪,一舉一動,
一言一行皆為禪。只要時刻都不忘般若大法,不被外界的
種種幻想所迷惑,如此長久地堅持修行即可定,即定生慧。 所謂行「直心」,其...
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眾生皆有佛性
2016
03
13
15:54
在佛的眼裡,世間萬物皆平等,佛性也平等,
正如小小的蜜蜂丶蝴蝶和人一樣,
因此,佛度化一切眾生。 佛性,佛指覺悟,性意為不變。
大乘佛教的經典認為一切眾生皆有佛性,
即眾生皆有成佛的可能性。
《壇經》説:「人性本淨,為妄念故,
蓋覆真如,離妄念,本性浄。」
六祖認為「佛性常清凈」,猶如「日月常明」,
...
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菩提心
2016
03
13
15:49
菩提心即是成佛的心。菩提,梵文為 बोध,意譯為覺。
大乘佛教中,佛菩提稱為阿耨多羅三藐三菩提,即無上正等
正覺。發心求阿耨多羅三藐三菩提,名為發菩提心。
發菩提心,就是發無上正等正覺之心,
也就是要發「上求佛道,下化眾生」之心。 每一位菩薩的修行都是以發菩提心為開始,不同的只是在於
願力的表現。如阿彌陀佛的四十八大願,觀世音菩薩和地藏
王菩薩諸大願等,諸佛菩薩的願力都是菩提心的表現。 菩提心又分為願菩提心...
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三法印
2016
03
13
15:44
三法印是識別真佛法與假佛法的標準,三法印是佛法的根本
大綱,不僅說明宇宙人生生滅變化的現象,也詮釋諸佛寂滅
無為的解脫境界,是涵括世間法和出世間法的三條定律。
一切法若以三法印相違的,即使是佛陀親口所說,也是不了
義;若與三法印相契合的,縱然不是佛陀親口所說,也可視
同佛說。 三法印,是釋迦牟尼世尊,自人生現實的生老病死問題中,
研究其果,推察起因,所觀察出的現實上的真理,這真理就
是「諸行無常,...
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「我執」是眾生煩惱的根源
2016
03
13
15:39
世間萬物本都是因緣和合而成,其本性都不是固定不變的,
甚至連「我」也是如此,「我」的存在並不是一個獨立的,
而眾生中有無窮無盡獨立存在「我」,這正是眾生煩惱的
癥結所在。 佛說:眾生執著於關於「自我」的一切,就不知連自己的
生命都無法掌握,又何來的我的東西呢? 由於「我」的偏執,通常會以「我痴丶我見丶我慢丶我愛」
的常見方式存在。
我痴即為無明,被「我」的各種假相所迷惑,以為世上有一
個真實的「...
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