佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心，所有一切眾生之類，
若卵生若胎生若濕生若化生，
若有色若無色若有想若無想若非有想非無想，
我皆令入無餘涅槃而滅度之，
如是滅度無量無數無邊眾生實無眾生得滅度者，
何以故，須菩提若菩薩有我相人相眾生相壽者相即非菩薩。
【分解】
聲聞菩薩是小乘，緣覺菩薩是中乘。
今言大乘者，是說大乘菩薩之法也。
聲聞悟四諦法，緣覺悟十二因緣法，大乘菩薩，悟六度萬行法。
宗門派別很多，今言正宗者，就是般若的甚深法。
般若為諸佛之母，是最上乘之法，所以說是正宗。
【概論】
本分說降心的方法。如來佛要繼續前分，
指須菩提所問的，云何應住，云何降伏其心這兩件事，再細說明。
不過只說降而不說住，因為如是降，即如是住，就是能降伏其妄
念心，住即在其心矣！所以如來佛說修行的人，有了妄念心，就
不能常住菩提心。但是欲菩提心常住，就要離相。要離相，就要
就環境中分別一切相。
本分雖言降心的法子，然而又重在分別一切相，及要離我人眾生
壽者四相。
又本分不說善男子善女人，而說諸菩薩摩訶薩，是因為菩薩是已
成道的弟子，心體廣大，說明了咐囑菩薩降心的方法，一般善男
信女，也當然照這個咐囑的降心方法，可以降伏其心，也就可以
常住菩提心了。
【講義】
佛告須菩提說：諸菩薩摩訶薩，應照我如下說的方法，降伏其妄
念心，方可常住菩提心。降心的方法，就是要離四相，若要離相，
就要分別一切相。現在我把眾生的相，統起來說有十種。
如卵生（卵唯相成，指魚鳥龜蛇等類。），
如胎生（胎因情有，指人畜龍仙等類。），
如濕生（濕以合感，指水中鱗介含靈蠕動之類。），
如化生（化以離應，指蚊蠅轉蛻飛行之類。），
如有色（指休咎精明之類。），
如無色（指空散消沉之類。），
如有想（指鬼神精靈之類。），
如無想（指精神化為土木金石之類。），
如非有想（指冬蟲夏草之類。），
如非無想（指螟蛉土梟之類。），
以上十種的眾生心，皆非菩薩的真心。
如來我要統統滅其業障度他們，超脫輪迴六道，
不生不死入於清淨無為之鄉。
我雖然如此滅度，但是無限量無計數無邊際的一切眾生，
實在沒有眾生得我滅度，這是什麼緣故呢﹖
因為眾生與菩薩，同具此菩提心，現在滅其妄念心而度歸清淨，
原來就是還其所本有。
自性自度，非如來我度之，方能使別有所得。
佛又曰：「須菩提」乎！若他們有得我滅度的念頭，
即執著我人眾生壽者四相，還是自性中的眾生，尚未滅度無餘，
自然不是菩薩，這個道理，就是未悟的菩薩，還是眾生。
已悟的菩薩，方是菩薩。實在自性自度，如來我，並無功於他們，
但他們也不可有得如來我滅度的念頭。若存此念頭，即執著四相，
就不是菩薩。
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