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參請機緣品第六(3)
2016
12
03
14:36
復偈曰:
大圓鏡智性清淨 平等性智心無病
妙觀察智見非功 成所作智同圓鏡
五八六七果因轉 但用名言無實性
若於轉處不留情 繁興永處那伽定
通頓悟性智遂呈偈曰:
三身元我體 四智本心明 身智融無礙 應物任隨形
起修皆妄動 守住匪真精 妙旨因師曉 終亡染...
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參請機緣品第六(2)
2016
12
03
14:30
再啟曰:經云:諸大聲聞乃至菩薩皆盡思共度量不能測佛智。
今令凡夫但悟自心,便名佛之知見。自非上根,未免疑謗。
又經說三車,羊鹿之車,與白牛之車,如何區利。
願和尚再垂開示。
師曰:經意分明,汝自迷背。諸三乘人不能測佛智者。
患在度量也,鐃伊盡思共推,轉加懸遠。
佛本為凡夫說,不為佛說,此理若不肯信者,從他退席。
殊不知坐卻白牛車,更於門外覓三車。
況經文明向汝...
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參請機緣品第六(1)
2016
12
03
14:18
師自黃梅得法,回至韶州曹侯村,
人無知者,有儒士劉志略,禮遇甚厚。
志略有姑為尼,名無盡藏,常誦大涅槃經。
師暫聽,即知妙義,遂為解說。
尼乃執卷問字。師曰:字即不識,義即請問。
尼曰:字尚不識,曷能會義。
師曰:諸佛妙理,非關文字。
尼驚異之,遍告里中耆德,云此是有道之士,宜請供養。
有晉武侯玄孫曹叔良及居民競來瞻禮。
時寶林古寺自隋末兵火已廢,遂於故基重建梵...
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傳香懺悔第五(2)
2016
12
03
14:06
善知識,既懺悔已,與善知識發四弘誓願,各須用心正聽:
自心眾生無邊誓願度,自心煩惱無邊誓願斷,
自性法門無盡誓願學,自性無上佛道誓願成。
善知識,大家豈不道眾生無邊誓願度。怎麼道,且不是惠能度。
善知識,心中眾生,所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、
惡毒心,如是等心盡是眾生。各須自性自度,是名真度。
何名自性自度。即自心中邪見煩惱愚癡眾生,將正見度。
既有正見,使般若智打...
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傳香懺悔第五(1)
2016
12
03
14:02
時大師見廣韶洎四方士庶駢集山中聽法,於是升座告眾曰來:
善知識,此事須從自性中起。
於一切時念念自淨其心,自修自行,見自己法身,
見自心佛,自度自戒,始得不假。
到此既從遠來一會於此,皆共有緣,今可各各胡跪。
先為傳自性五分法身香,次授無相懺悔。眾胡跪。師曰:
一、戒香:即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害,名戒香。
二、定香:即覩親善惡境相,自心不亂,名...
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教授坐禪第四
2016
12
03
13:54
師示眾云:善知識,何名坐禪。
此法門中無障無礙,外於一切善惡境界,心念不起,名為坐。
內見自性不動,名為禪。
善知識,何名禪定。
外離相為禪,內不亂為定。
外若著相,內心即亂;外若離相,心即不亂。
本性自淨自定,只為見境思境即亂。
若見諸境心不亂者,是真定也。
善知識,外離相即禪,內不亂即定。外禪內定,是為禪定。
淨名經云:即時豁然,還得本心。
菩薩戒...
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定慧一體第三
2016
12
03
13:49
師示眾云:善知識,我此法門以定慧為本。
大眾勿迷,言定慧別。定慧一體,不是二。
定是慧體,慧是定用。即慧之時,定在慧。
即定之時,慧在定。若識此義,即是定慧等學。
諸學道人,莫言先定發慧先慧發定各別。
作此見者,法有二相。口說善語,心中不善,空有定慧,定慧不等。
若心口俱善,內外一種,定慧即等。自悟修行,不在於諍。
若諍先後,即同迷人。不斷勝負,卻增我法,不離四相。
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釋功德淨土第二 (2)
2016
12
03
11:59
大眾聞說,了然見性,悉皆禮拜。
俱歎善哉,唯言:普願法界眾生聞者一時悟解。
師言:善知識,若欲修行,在家亦得,不由在寺。
在家能行,如東方人心善。在寺不修,如西方人心惡。
但心清淨,即是自性西方。
韋公又問:在家如何修行,願為教授。
師言:吾與大眾作無相頌,但依此修,常與吾同處無別。
若不作此修,剃髮出家於道何益。頌曰:
心...
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釋功德淨土第二 (1)
2016
12
03
11:52
次日韋刺史為師設大會齋。
齋訖,剌史請師升陞座,同官僚士庶,肅容再拜,
問曰:弟子聞和尚說法,實不可思議。
今有少疑,願大慈悲,特為解說。
師曰:有疑即問,吾當為說。
韋公曰:和尚所說,可不是達摩大師宗旨乎。
師曰:是。公曰:弟子聞達摩初化梁武帝,
帝問云朕一生造寺供僧布施設齋有何功德。
達摩言:實無功德。弟子未達此理,願和尚為說。
師曰...
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悟法傳衣第一 (6)
2016
12
03
11:45
善知識,智慧觀照,內外明徹,識自本心。若識本心,即本解脫。
若得解脫,即是般若三昧,般若三昧即是無念。
何名無念?知見一切法,心不染著,是為無念。
用即遍一切處,亦不著一切處。
但淨本心,使六識出六門,於六塵中無染無雜,來去自由,
通用無滯,即是般若三昧,自在解脫,名無念行。
若百物不思,當令念絕,即是法縛,即名邊見。
善知識,悟無念法者,萬法盡通。悟無念法者,...
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